[問題] 心經實在好難懂?

[alohakida (人生一點意義也沒有)]

  心經幾乎是中國佛教徒人人會念的經文,
  但是小弟覺得心經難懂的句子實在很多!
  例如:色即是空  空即是色
  其實上面還有兩句:色不異空 空不異色
  單是要解釋這四句就要花很大力氣!
  還有:無無明亦無無明盡乃至無老死亦無了死盡
       無苦集滅道
  這些句子首先都要學過小乘才看得懂!
  首先小乘對"空"的解釋就很完整,因為小乘即是建立在"空"上面!
  另外無名老死也是小乘十二因緣的觀念,苦集滅道則是四聖諦!
  但心經他說色即是空!也就是說我們的生活本來就和"空"一樣!
  無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡這句應該是在講生死即涅槃!
  無苦集滅道也是!
  這都是很難懂的境界!不知道有哪個高手能清楚的解釋一番呢?   謝謝!

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 114.38.164.206
→ arblord:先從簡單的開始吧
→ arblord:心經這一篇文講完的話，諸高僧大德就不用講經講的口沫橫飛
推 AHJKL:現在明白我要推動四雙八輩實修運動的意思吧？
→ AHJKL:在漢傳體系大乘是基於小乘之上，好比是欲練上層武功，馬步
推 AHJKL:都還沒紮穩、也沒練內力怎麼學？
推 AHJKL:不要說心經，幾呼所有的大乘經典都或多或少蘊含著三十七道品
→ AHJKL:，連基本的都沒學懂，好比是加減乘除國小中數學都沒學會，
→ AHJKL:就想學更高深的大學研究所，更如連牛頓運動定律不會，就想
推 AHJKL:會愛因斯坦相對論、量子論一樣。
→ AHJKL:先學阿含這絕對不是繞遠路，反而是絕對的基礎，好比是櫻木
→ AHJKL:花道雖然籃球很天才，但是進入籃球社還是被逼先從運球開始，
推 AHJKL:等運球會了，在學籃板，而不是一開始就學灌籃！
→ AHJKL:以上希望能體會。
→ AHJKL:#1CXvHPvc (Learn_Buddha)
→ AHJKL:其實在漢傳體系，學阿含早已是共識，如台大獅子吼網站，
→ AHJKL:在討論從哪部經，大家的決議也是先從雜阿含經著手，
→ AHJKL:四阿含是漢傳體系，相應四部才是南傳經典。
→ AHJKL:故以漢傳體系，學大乘經典絕不能不學阿含經。
→ AHJKL:阿含懂了，相信看其他經典也很快。
→ AHJKL:有人說金剛經是無上大乘經典，想與小乘切割，其實這點也是
→ AHJKL:有問題，何以故？看看金剛經就知道了，出現多少阿含經的文字
→ AHJKL:，如色聲香味觸法、四果、布施基礎(金剛經再無相布施)
→ AHJKL:以上希望能體會
→ AHJKL:有了基礎在看金剛經相信會更有心得。
推 EVA010200:沒有說要學大乘經典前，就一定要看阿含經
→ EVA010200:也沒有說阿含經是大乘經典的基礎
→ EVA010200:我看很多歷代佛教祖師，也沒有說一定要阿含經不可
→ EVA010200:所有經典都是佛陀因人因地說法，沒有說一定要先學阿含
→ EVA010200:六祖惠能沒看過阿含經，照樣能成佛。
推 EVA010200:也沒有一本佛典說沒有阿含就不能學佛這些話
→ EVA010200:總之，一切都得以佛典為依歸
→ EVA010200:況且，佛典不同於智識類的書，不能混為一談
→ EVA010200:歷代祖師也有因為一句經文而開悟，哪有說要讀全部的阿含
→ EVA010200:惠能六祖聽到「應無所住而生其心」，當下大徹大悟
→ EVA010200:請詳閱《六祖法寶壇經》
推 EVA010200:推行阿含經，也是台大獅子吼的主推項目沒有錯
→ EVA010200:不過，我說實在話，台大獅子吼是很小的bbs站
→ EVA010200:已經不像十年前推行大乘那樣的高人氣了
→ EVA010200:想當初十年前，台大獅子吼的人氣可是很旺的，不像現在
→ EVA010200:現在的台大獅子吼站，已經比一般的BBS小站還小，
→ EVA010200:我講的是事實
→ EVA010200:不信的話，有空去獅子吼站看看推行阿含經的人氣狀況
→ EVA010200:就會了解了
→ EVA010200:此板如果獨尊阿含經，我說真的，會走向台大獅子吼的後塵
→ EVA010200:台大獅子吼一個站的人氣，還不如我們這個小板的人氣
→ EVA010200:如果此板獨尊阿含經，人氣不知會掉到什麼程度，實在好奇
→ EVA010200:台大獅子吼站獨尊阿含經以後，人氣一直掉，
→ EVA010200:已經不是十年前那個台大獅子吼站了
→ EVA010200:不相信我說的話，可以到台大獅子吼看看，
→ EVA010200:是不是比我們這個小板還要少人？？？？
→ EVA010200:我說實在話，此板獨尊阿含經會走向台大獅子吼的後果
推 EVA010200:還有一點，東土不會流行阿含經，我講的是真的
→ EVA010200:看看台大獅子吼，就是一個明鏡！
→ EVA010200:十年前的台大獅子吼站，還不是獨尊阿含經的站，
→ EVA010200:那時的台大獅子吼，是台灣佛學BBS站中的第一大站
→ EVA010200:可是，看看獨尊阿含經之後，看看那邊的人氣............
→ EVA010200:不信的話，請自行前往參觀吧，祝參觀愉快
推 visorkk:推AH版主 次第很重要 也推E版主 法門無量誓願學
推 AHJKL:尊重各人看法！
推 AHJKL:阿含部類只是漢傳體系之一而已，在漢傳板要實修那個法門隨
→ AHJKL:各人興趣，不會有獨尊的問題。只有因緣。
→ AHJKL:如果三十七道品、四聖諦、十二因緣法已經學會了，自然不需
→ AHJKL:再讀阿含，可直接趣向大乘經典。
→ AHJKL:說實在話的，雖然大乘經典包容廣大，但是若要詳細介紹"三十
→ AHJKL:七道品、四聖諦、十二因緣法"，已我看過還是以雜阿含經為
→ AHJKL:最多。如果其他經典也有詳細介紹，自然也不需獨尊阿含。
→ AHJKL:也就是說，別的參考書若有詳細介紹，自然也不用此參考書為主
→ AHJKL:------------------------
→ AHJKL:再者，以此篇原po所言，心經內容看不懂，那是因為心經蘊含
→ AHJKL:無數法門的結晶，心經本是摩訶般若波羅密經的心要結晶。
→ AHJKL:實際上心經本身都說他是咒了，故可一直持誦。
推 EVA010200:四本阿含經合起來講四聖謗，並不會比所有大乘經典來得多
→ EVA010200:四本阿含經合起來講四聖諦，並不會比所有大乘經典來得多
推 AHJKL:咒本身可以一直持誦，但若要想以"經"來看，如原po所言，
→ EVA010200:以上就事論事
→ AHJKL:先要瞭解原本A是什麼，才能瞭解"無A"的意思--空
→ AHJKL:事實上所有的佛經都在四聖諦範圍內。
→ bc030021:嗯~ 確實 所有的佛經都在四聖諦範圍內。
→ bc030021:推這句~"先要瞭解原本A是什麼，才能瞭解"無A"的意思"
推 bobju:一開始就談"空",通常都是誤解. 建議還是先從"緣起"開始.
推 hallcom:推薦：達賴喇嘛談心經http://0rz.tw/BkyZJ。
推 cool810:緣起即性空，性空即緣起；因為是緣起有、因緣合和，故空、
→ cool810:無我。「空」不是一無所有，而是「緣起有」，因為是緣起故
→ cool810:必依因果，相類因得相類果，因果不錯亂，故認識空性時必同
→ cool810:時認識緣起亦即認識因果，不落常斷。證得一分空性必更深明
→ cool810:一分因果，對於業果之取捨更為謹慎不錯亂，如近代禪宗泰斗
→ cool810:虛雲老和尚持戒精嚴，絲毫不逾越因果。宗喀巴大師於《菩提
→ cool810:道次第廣論》中云：「有一類說於空性，已獲決定，然於業果
→ cool810:無決定信，不慎重者，是乃顛倒了解空性。解空性者，謂即見
→ cool810:為緣起之義，是於業果發生定解為助伴故。」
推 cool810:另外<達賴喇嘛談心經>一書部分章節過去我有po在佛版，請見
→ cool810:佛版精華區 z-5-49-4~8 。
推 cool810:補上段宗喀巴大師於《廣論》中繼續說：「是故應於緣起二業
→ cool810:，及諸因果發生定解，一切晝夜觀察三門，截斷惡趣。若不先
→ cool810:善因果差別，綜少知法，然將三門放逸轉者，唯是開啟諸惡趣
→ cool810:門。」
→ cool810:密勒日巴尊者亦說：「業果一法，最為重要。對於粗分的業，
→ cool810:常時現起，是還沒有生信的徵相。而隨即去搞許多與空性的言
→ cool810:說教理合與不合的作法。殊不知空性教理，更為微細。以此「
→ cool810:知」、「信」二者都更難生起，於空性生信後，隨即得知於業
→ cool810:果中，自顯空性，而對於業果的取捨，止惡修善諸法，自然地
→ cool810:向往而精進不懈。以此精勤於止惡修善的作法，實為重要。」