Re: [討論] 持戒與智慧

[lilneige (lilneige)]

※ 引述《ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)》之銘言：
: 看到大家在討論在般若智慧...
: 述說個人六塵拙見與大家討論也盼有大德不吝指正...

首先要感謝ycc124師兄施與的
《文殊師利所問經》與《文殊師利所說般若波羅密經》。
兩部都是先前聽都沒聽過，但是看了內容受用很大的經典。

下面是一些我的觀點，大致上而言是與師兄一致的。

: 諸佛的知見覺性與親證所現涅槃境界不是聲聞聖者與十地菩薩可以了解的...
: 更何況是像我這樣的凡夫凡人...
: 凡人的生死汙垢的心尚未清淨...
: 就用凡人的生死輪迴心輪迴見等見解去測度諸佛覺性最終是不能到達的...
: 就像是用晃動的眼珠去看靜止的水，或是坐在船上看岸邊，
: 不可能看到靜止的水與不動的岸邊。

我們是凡人，更何況是末法時期當中的凡人。
我覺得我們的根器來講，應該遠比一些古德，
或者是未來彌勒出世時的眾生都要差。

雖然我相信會有人存有利根，能夠頓悟，
但我們不是，所以必須要走次第的來學習。

對於智慧來講，若要得根本智，一切智智，或無分別智
對於絕對性正確的正法辯義，我們也應該都沒有足夠的智慧，
但是可以藉由經典來瞭解。

忘記是印順法師還是玅境長老說得，
這就好像是沒去過某個地方，但是看過那個地方的照片一樣。
大概知道了，但卻沒有實際到達那個地方。

也像是瞎子摸象的譬喻一樣，我們所摸索到的也只是一部份而不是全貌。
直到真的證得了根本智，一切智智，或無分別智。
這個程度是要入初地的菩薩才有。

: 就是因為凡人還有愛憎垢心，未出輪迴。
: 我們凡人凡是有心，做思維，有想法，都是六塵見解，
: 就像是天空中開了花又在天空中結了果，
: 都只是妄想六塵緣影...
: 所以經文說凡人須先斷生死輪迴根本...
: 所以個人六塵拙見是
: 像我這樣的凡人還是從戒定慧三學或是六波羅蜜最基本的持戒或佈施持戒開始
: 五戒是最大的五個無畏施
: 十善可以一起修
: 五戒十善都沒有修好的話...我想生死垢心應該不會是清淨的...
: 也讓我想到楞嚴經幾個清淨明誨...
: 個人的程度太低...清淨明誨都還差很遠...慚愧...

我所接觸到的經論而言，許多也都是由修福慧的資糧開始。

這一年來，在這版上看了許多的經論，或真的是講基礎的修行，
第一件事情，最根本的是因緣要成熟才能夠踏入學佛，再來才是修行的方式。
但是踏入之後也往往會因為自身資糧不足而有所拘限，
也就會需要繼續培養更多的資糧。

而培養的方式在許多經論都有提到是十善業道與六度波羅密多。
既然是這樣的強調可見是真的很重要的項目，也是基礎，
一般正式皈依後，再來就是受五戒，十善業道與五戒又有直接關係。
然後若以《地藏十輪經》的標準，窮極一生的去行十善業道。
仔細想想後，我的程度差太遠了，不要說十善，連一善都有困難。
基本的都做不到我談甚麼大乘？！

戒定慧也是戒牌第一，
在智者大師所著作的《修習止觀坐禪法要》也有提到
一開始說，持定的第一具緣，就是持戒。
有具緣後再來是要訶欲，也就是要斷五蓋，色、身、香、味、觸、這一些。
仔細想想這邊的道理也是很簡單，不持戒行十惡，
心浮氣躁沾染貪、瞋、痴，貪戀感官的享受，
這樣定不起來，很容易就被外境影響。
若要說五戒十善為學佛的基礎，我絕對認同，
能夠持戒，使自己不沾染這些煩惱，當然可以幫助修定慧。

六度第一的布施也是一樣。
《地藏菩薩本願經》講布施
《藥師琉璃光如來本願經》也一樣講布施。
在於許多版上分享的佛經小故事，主題也是布施。

而布施也是只要是有心向善，能夠關懷其他眾生的，就一定都能夠聽信布施。
用以世俗來講，醫院需要人捐血救人，自然也會有不少人發心願意去佈施自己的血。

十善與布施，可能不但通於大小乘，甚至通於許多不同的宗教，
若把佛教這個標簽拿掉，以世俗的角度直接講這些內容
我想不論背景是怎麼樣的人，都可以有很高的接受度。
這樣的法門適合流傳推廣，也不容易受阻力。




在越學越多後，慢慢的會覺得有些東西不適合說，
或許是說的時候某些特定的方式或者是時機，尤其是大乘法。

好比說在討論般若的時候。
當兩個學派在般若議題上面起了爭執，
在非深入學佛的人看起來，可能會覺得：
「你們門內的人自己都爭成這樣了，這個東西的正確性有待考量。」
很可能因此而對於大乘法有所排斥。

空義又很難用以完整的文字論述去解釋，
在解釋不好的時候也很可能導致聽者出現常見、斷見、頑空。

越學越多的時候也往往覺得現在以接觸到的只是皮毛，
好比說我自己，讀攝論三卷還沒讀完，《成唯識論》十卷還擺在一邊，
更不用說唯識的跟本大論《瑜伽師地論》有一百卷。
我覺得自己所知到的太少了，那麼我能夠拿出來說得也一定很多缺陷，
所以我應該是努力的去把這些讀完在說，
而且還要加上根本的戒、定、慧、內的，
五戒十善，六度波羅密多，或者是習定的時間。

: 所以說經文說一切諸眾生自業為財故
: 生死垢心都未清淨 有想法有見解都只是自業六塵緣影的自心相
: 不是如來親證的般若智慧覺性...
: 所以說許多經典都有提到佛的知見與智慧只有佛跟佛能知曉...
: 所以說會自然地至心恭敬諸佛如來...
: 所以個人覺得對生死輪迴垢心尚未清淨的我來說 佈施與持戒 是較重要的...
: 當然這純粹只是個人自業六塵自心相的拙見...
: 還望諸大德前輩不吝指正與討論 非常感謝...
: 至心恭敬 佛法僧寶...

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               隨聞而得覺，未聞慎勿毀，無量餘未聞，謗者成癡業。
               如文取義時，師心退真慧，謗說及輕法，緣此大過生。
               惡意自性惡，不善不應起，況移於善處，應捨大過故。

                          【大乘莊嚴經論  成宗品】

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 58.34.88.17
推 ycc124:l君師姐我只是讀經而已 並不是我施與的啦 哈
→ ycc124:之前有讀誦過一陣子的金剛經 再讀過比較長一點的
→ ycc124:文殊師利所說般若波羅密經 個人對金剛經所言有不同體會 呵
推 ycc124:常看到l君師姐的簽名檔常常有此經的經文 ^^
→ ycc124:般若波羅蜜。不以心意識修行。
推 ycc124:文殊師利問經般若波羅蜜品又言: 修行般若波羅蜜；
→ ycc124:不以此修行，是修行；以無處，是修行。
→ ycc124:修行者，不依欲界、色界、無色界，非過去、非未來、非現在
→ ycc124:，非內外、非中間，如此修行，是修行般若波羅蜜。
→ ycc124:最後佛說此祇夜：「此法不思議，離於心意識，
→ ycc124:一切言語斷，是修行般若。」此四句是個人平常常常會想到的
推 ycc124:也許是再唸大悲咒前不是要發願 我確實有真心發願
→ ycc124:南無大悲觀世音 願我速知一切法 ....
→ ycc124:所以我之後有幸有讀了 圓覺經 所以個人又有不同體會 呵
推 ycc124:又讀了優婆塞戒經 不過個人煩惱粗重又不精進所以還沒讀完
→ ycc124:慚愧...非常感恩l君師姐的回文指教 講了太多 不好意思
→ ycc124:至心恭敬 佛法僧寶
→ ycc124:最後感謝開了此板的A前板主讓我有此空間可以讀經 非常感謝