推 missShark:很讚 05/08 07:56
推 AHJKL:其實我這幾天一直在想分享這部經，並分享我的看法， 05/08 23:06
A. 前言
目前我也還不是一位很虔誠的佛教徒, 因為我還沒有正式皈依.(原因有機緣再說)
在求學期間, 我對於哲學的興趣逐漸轉向於佛教.(原因有機緣再說)
在剛上研究所的時候, 我認識了現在的女友, 也和她在一起至今滿六年半多.
她家庭自小信仰盧勝彥的真佛宗,而我則是個較重視初期佛典的業餘自修者.
(我家族中有信仰妙天禪師的長輩,大學也有信仰一貫道的朋友,但我個人卻選擇重視
北傳雜/中阿含與南傳相應部/中部尼柯耶來自修的原因,還是有機緣再說 XD)
我們都沒有神通, 雖然我們在信仰/觀念上仍有差異, 但我們對於彼此相互尊重,
對彼此都認為都有值得欣賞的地方,所以才有機緣在一起六年多.
個人認為神通不敵業力, 若不知持五戒行十善, 就算改名或唸經有什麼用?
經文是要用來"信受奉行", 是要身體力行的,
依神通不身體力行去除貪瞋痴的下場...看看提婆達多的故事就知道了.
保持心中的平靜是很重要的, 若妳男友真的這樣罵你,他可能已經造口業而不自知了.
正信的佛弟子,應依佛說,依正法律說,依正信而持戒嚴謹的僧團法師說,而非依神通.
先推薦您幾本佛教書籍與網站,希望能夠對您有一點幫助:
1.＜佛教入門＞＜正信的佛教＞＜學佛群疑＞＜佛遺教經＞ by 聖嚴法師
2.＜快樂來自八正道＞ by 德寶法師; ＜佛陀的啟示＞ by 羅侯羅.化普樂
3.莊春江工作站(含經文選集與南北傳經文對讀): http://agama.buddhason.org
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B.個人經歷與感想
我和我女友最大的觀念差距,在於她對於公眾事務不關心而冷漠,
而我卻對於公眾事務幾乎有著無法抑止的熱忱與正義感.
當我畢業後第一個工作,發現過去我所學的領域與從事的工作,
是打著生態環境永續經營的旗幟來破壞生態環境,
是打著振興經濟擴大內需的公共工程名義來圖利私人地方鄉紳人士的時候,
我對政府與這些既得利益者起了嗔心,對不關心公眾事務的大眾起了慢心.
於是,我著了魔似的,不顧家裡需要我這個經濟支柱貿然辭去顧問公司的工作,
寧可長期待業也不想去找工作,一心只想要把這件骯髒事公諸於世,
聯絡上了檢調機關的人以及某版版主,差一點就要去當匿名證人,
甚至想把自己採證的工程現場證據影音錄影po到youtube上面去,
可能會變成消波塊了也不在乎XD
為此, 我跟當時交往五年多的女友天天口角,
只因為當時我認為自己所做的都是"對"的,完全不考慮自己犯錯與危險的可能性.
直到有一天,我跟她一起看到一則晨間新聞,是有關於法官貪瀆的案件.
報導說有不少的法官知法犯法貪贓罔法,直至被判刑確定.
女友跟我說:
「你看吧,就算讓你當上了立委助理或是司法官又如何?就算你當上了去執法修法,
永遠都有體制上的問題與抓不完的壞人,你還是想去執行你的正義嗎?」
直到那ㄧ刻, 她都下意識的不認為能夠說服我, 還說「算了,反正也是白說」
而我卻在那一刻, 綜合了諸多的因素與當下的機緣, 竟然能夠承認說:
「是的!我可能是錯的!」
直到現在, 我都對這件事感到不可思議, 也瞭解到要放下自我的執念有多困難!
如果不是讀過哥爾得不完備定理,我不可能會接受
「自我邏輯體系必定有證不出自己的正確與錯誤之處」
女友的話與新聞播報與從前對於哲學廣泛的閱讀,
竟然成為壓垮我執駱駝的那根稻草!
當天,就算我ㄧ整天只是到處走走看看街景與書籍,也感到內心十分快樂而輕鬆安定,
因為我似乎「開竅了」,當天最想念的書竟是過去隨意看看的雜阿含.
即使只有這一天,都讓我難忘至今,直到今天都想要更加精進.
於是,我對於公眾事務不成熟的那份熱忱開始轉變,
對於自我省察知覺開始慢慢變多
對於外在事務的興趣開始慢慢變少
但我也不是不會退墮, 因為在家者本來就有諸多惡因緣
主管說的黃色垃圾笑話要不應對十分困難
女友長期不在身邊要不放逸十分困難
幸好檢視自己的財務狀況不會違背戒律(世尊也勸在家者要守護金銀)
也能夠從每天找的零錢隨喜方便佈施給慈善募捐的零錢箱
雖然夏日蚊蟲螞蟻開始變多,但我盡量使用驅蚊而不殺蚊的方式少犯不殺生戒
雖然工作十分耗費體力而無法過午不食, 但晚餐盡量以奶油餅與蜜茶來果腹.
(因為我愈來愈相信少吃肉多蔬菜五穀雜糧與空腹對身體是有益的)
雖然馬上無法斷除貪瞋癡,但對於身體感受情緒念頭的知覺變的比以前敏銳
這些事情對於自己的影響只有自己知道, 只有自己去做了, 感受到了,
才會真正加深自己的信心,而不是盲信.
想懂他說的佛教名相,就去讀自己讀的下去的佛教經典吧!
如果不喜歡文言文,上面分享的莊春江居士工作站的南傳經文都是翻譯成白話文 :)
要放下自己心的重大我執觀念,不只要因緣具足,更要他本身心地夠柔軟,
準備好接受別人的觀念交流.
別忘了,就算在世尊被稱為大醫王的年代,也有不信與不願聽聞正法的人.
佛教的世界觀裡有諸天存在,欲界色界無色界存在,但...
若要不失正念(八正道支之一),建議除了四念處(身體,感受,心情,念頭)以外,
還要記得六念(佛,法,僧,戒,施,天)
持五戒行十善是可以生天的, 天界的樣貌是可以依靠自己的努力看見的.
個人比較不喜歡說一切皆空,
比較認同諸行無常,無常就是苦,就不是我能完全掌握做主或擁有的(非我,非我所)
人與人有機緣相處在一起,並不一定是相欠債;
有因有緣就會在一起, 因緣條件沒了就不在一起, 如此而已.
如果妳真的那麼想跟他在一起,妳可以去試著找到自己喜歡的正信的佛教經典來讀.
因為你會試著去接受自己的不足,試著去相信對方某部份說的是對的.
(但我不是說妳男友說的一定是對的,我是說你要接受自己有錯誤的可能性)
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C. 引用經文作結
在此引用"閱讀的桃花源"部落格當中我十分喜歡的一篇經文與您以及版友共享...
http://blog.roodo.com/imagewind/archives/2066160.html
(P.S. 因為這部經文,讓我對於哲學永無止盡的知識基礎與懷疑有了肯定的答案)
[轉錄] AN03‧65 葛拉瑪經 這篇經文可和漢譯本《中阿含經》十六《伽藍經》互相
對照。在經中葛拉瑪人其實提出了一個極難解答的問題。因為他們長期接觸各種不同的宗
教師，而各宗教師都一致地說只有自己的才對其他的不對，使葛拉瑪人陷於困惑之中。而
世尊亦是眾宗教師的其中之一，但他不與其他宗教師那樣一般見識，他的答案不但出人意
表，而且還替葛拉瑪人清除了他們長期在心中的困惑，更為他們帶來一個用自己的能力來
判別事物這個新方向。
世尊是一位很開通的導師，他從不約束和限制人們的思想，他只是幫助人們開發認清善惡
、改善行為的能力。這種開放的態度在宗教界裡是絕無僅有的，這是因為他能徹底看透真
理，對自己有充份信心的表現。
『一個持戒和修習慈心的人，他清楚知道自己所做的行為是善的，是清淨的。即使是
沒有善惡因果，沒有今生他世這回事，他在現生之中都能快樂及有意義地生活；若是有善
惡因果，有今生他世這回事，他自己知道來生將會投生於善趣之中。由此可見，佛教雖說
有今生他世，但重點還是著重於現世。』
我曾經聽說過這麼一段往事
有一次，世尊與比丘們在拘薩羅國遊行說法，去到羇舍子市鎮葛拉瑪人居住的地方之
中。葛拉瑪人聽到這個消息：沙門喬答摩聲名遠播，他是釋迦族人，從釋迦族出家；他是
一位阿羅漢、無上正等正覺、明行足、善說、世間解、無上的調御者、天人師、佛、世尊
。他所說的法義開首、中間、結尾都是善美的，言之有物、有意義、圓滿、展示達至清淨
的修行道路。他來到這裏了。去拜訪這樣的阿羅漢是很有益處的。
於是葛拉瑪人結伴同行一起前往拜訪世尊。他們來到了世尊面前，一些人禮敬世尊之
後，然後坐在一邊；一些人和世尊善意交談一會之後，然後坐在一邊；一些人對世尊合掌
之後，然後坐在一邊；一些人到世尊跟前介紹自己之後，然後坐在一邊；一些人保持肅靜
之後，然後坐在一邊。當葛拉瑪人全都坐好後，對世尊說：
「世尊啊，有些沙門婆羅門來到羇舍子，他們演說自己的教義，讚揚自己的教義，但
責難、看輕、藐視、摧毀其它的教義。世尊啊，當另一些沙門婆羅門來到羇舍子，他們都
是同樣演說自己的教義，讚揚自己的教義，但責難、看輕、藐視、摧毀其它的教義。世尊
啊，這真使我們猶豫，這真使我們疑惑，不知道在他們之中誰說的是真理？誰說的是謊言
？」
世尊聽了之後這麼回答：「葛拉瑪人啊，你們的猶豫是適當的，你們的疑惑是適當的
。面對使人猶豫的事情，猶豫便會生起；面對使人疑惑的事情，疑惑便會生起。」
「葛拉瑪人，聽啊！
1. 不可因為口口相傳就信以為真。
2. 不可因為奉行傳統就信以為真。
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真。
4. 不可因為引經據典就信以為真。
5. 不可因為合乎自己觀點就信以為真。
6. 不可因為根據哲理就信以為真。
7. 不可因為引證常識就信以為真。
8. 不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
9. 不可因為說者的威信就信以為真。
10. 不可因為他是導師就信以為真。
葛拉瑪人啊，無論任何時候，當你自己知道這些東西是不善的，這些東西是錯的，這
些東西受智者譴責的，這些東西當接受之後會帶來損害和苦惱的，那麼你們便應該捨棄這
些東西。」
不善法與苦惱
接著世尊這麼說道：
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起貪欲，這是有益還是有害的
呢？」
「世尊啊，是有害的。」
「葛拉瑪人啊，一個貪欲的人，內心受貪欲所壓服、受貪欲所纏擾，使得他去作出殺
生、偷盜、邪淫、妄語的行為。這是否會為他長期帶來損害和苦惱呢？」
「世尊啊，是的。」
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起瞋恚，這是有益還是有害的
呢？」
「世尊啊，是有害的。」
「葛拉瑪人啊，一個瞋恚的人，內心受瞋恚所壓服、受瞋恚所纏擾，使得他去作出殺
生、偷盜、邪淫、妄語的行為。這是否會為他長期帶來損害和苦惱呢？」
「世尊啊，是的。」
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起愚癡，這是有益還是有害的
呢？」
「世尊啊，是有害的。」
「葛拉瑪人啊，一個愚癡的人，內心受愚癡所壓服、受愚癡所纏擾，使得他去作出殺
生、偷盜、邪淫、妄語的行為。這是否會為他長期帶來損害和苦惱呢？」
「世尊啊，是的。」
世尊聽了葛拉瑪人的回答之後，繼續這麼問道：
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，這是善還是不善的呢？」
「世尊啊，是不善的。」
「是錯還是對的呢？」
「世尊啊，是錯的。」
「受智者譴責還是受智者讚揚的呢？」
「世尊啊，受智者譴責的。」
「作出這些行為會帶來損害和苦惱還是不會帶來損害和苦惱的呢？」
「世尊啊，作出這些行為會帶來損害和苦惱的。」
世尊聽了葛拉瑪人的回答，於是告訴他們：
「葛拉瑪人，聽啊，因此，無論如何：
1. 不可因為口口相傳就信以為真。
2. 不可因為奉行傳統就信以為真。
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真。
4. 不可因為引經據典就信以為真。
5. 不可因為合乎自己觀點就信以為真。
6. 不可因為根據哲理就信以為真。
7. 不可因為引證常識就信以為真。
8. 不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
9. 不可因為說者的威信就信以為真。
10. 不可因為他是導師就信以為真。
葛拉瑪人啊，無論任何時候，當你自己知道這些東西是不善的，這些東西是錯誤的，
這些東西受智者譴責的，這些東西當接受之後會帶來損害和苦惱的，那麼你們便應該捨棄
這些東西。
葛拉瑪人，聽啊！
1. 不可因為口口相傳就信以為真。
2. 不可因為奉行傳統就信以為真。
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真。
4. 不可因為引經據典就信以為真。
5. 不可因為合乎自己觀點就信以為真。
6. 不可因為根據哲理就信以為真。
7. 不可因為引證常識就信以為真。
8. 不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
9. 不可因為說者的威信就信以為真。
10. 不可因為他是導師就信以為真。
葛拉瑪人啊，無論任何時候，當你自己知道這些東西是善的，這些東西是對的，這些
東西受智者讚揚的，這些東西當接受之後會帶來利益和快樂的，那麼你們便應該採納及受
持這些東西。」
善法與利益
接著世尊繼續問道：
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起不貪欲，這是有益還是有害
的呢？「
「世尊啊，是有益的。」
「葛拉瑪人啊，一個不貪欲的人，內心不受貪欲所壓服、不受貪欲纏擾，使得他不殺
生、不偷盜、不邪淫、不妄語。這是否會為他長期帶來利益和快樂呢？」
「世尊啊，是的。」
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起不瞋恚，這是有益還是有害
的呢？」
「世尊啊，是有益的。」
「葛拉瑪人啊，一個不瞋恚的人，內心不受瞋恚所壓服、不受瞋恚纏擾，使得他不殺
生、不偷盜、不邪淫、不妄語。這是否會為他長期帶來利益和快樂呢？」
「世尊啊，是的。」
「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，一個人的內心若持續生起不愚癡，這是有益還是有害
的呢？」
「世尊啊，是有益的。」
「葛拉瑪人啊，一個不愚癡的人，內心不受愚癡所壓服、不受愚癡纏擾，使得他不殺
生、不偷盜、不邪淫、不妄語。這是否會為他長期帶來利益和快樂呢？」
「世尊啊，是的。」
世尊聽了葛拉瑪人的回答之後，繼續這麼問道：「葛拉瑪人啊，你們認為怎樣，這是
善還是不善的呢？」
「世尊啊，是善的。」
「是錯還是對的呢？」
「世尊啊，是對的。」
「受智者譴責還是受智者讚揚的呢？」
「世尊啊，受智者讚揚的。」
「作出這些行為會帶來利益和快樂還是不會帶來利益和快樂的呢？」
「世尊啊，作出這些行為會帶來利益和快樂的。」
世尊聽了葛拉瑪人的回答，於是告訴他們：
「葛拉瑪人，因此無論如何：
1. 不可因為口口相傳就信以為真。
2. 不可因為奉行傳統就信以為真。
3. 不可因為流傳廣遠就信以為真。
4. 不可因為引經據典就信以為真。
5. 不可因為合乎自己觀點就信以為真。
6. 不可因為根據哲理就信以為真。
7. 不可因為引證常識就信以為真。
8. 不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
9. 不可因為說者的威信就信以為真。
10. 不可因為他是導師就信以為真。
葛拉瑪人啊，無論任何時候，當你自己知道這些東西是善的，這些東西是對的，這些
東西受智者讚揚的，這些東西當接受之後會帶來利益和快樂的，那麼你們便應該採納及受
持這些東西。」
四無量心及四安樂
「葛拉瑪人啊，聖弟子止息了貪欲和瞋恚，沒有困惑，內心警覺，不失念，將慈、悲
、喜、捨四無量心持續地向四面八方各角落散去，向所有方向散發慈、悲、喜、捨四無量
心，散發於所有眾生身上及所有事物之上。他帶著廣大、成熟、沒有限量的慈心，沒有憤
恨、沒有瞋恚，持續向外散發開去。」
「葛拉瑪人啊，聖弟子因他的內心沒有憤恨、沒有瞋恚、沒有污染，內心清淨，在現生之
中，他能體悟到四種安樂。
1. 『若是有來生，若是有善惡業報的話，當我身壞命終的時候，我會投生於天上善
趣之中。』這是他所體悟到的第一種安樂。
2. 『若是沒有來生，若是沒有善惡業報的話，我也能在此生之中沒有憤恨、瞋恚、
敵意，過著快樂的生活。』這是他所體悟到的第二種安樂。
3. 『若我不對他人作惡行，也沒有作惡行的想法。我怎會受苦惱困擾呢？』這是他
所體悟到的第三種安樂。
4. 『若我不作惡行，不管惡業會有積聚還是惡業不會有積聚也沒有關係，我都能清
楚明白到我所過的就是清淨的生活。』這是他所體悟到的第四種安樂。
葛拉瑪人啊，聖弟子因他的內心沒有憤恨、沒有瞋恚、沒有污染，內心清淨，在現生
之中，他能體悟到這四種安樂。你們認為是嗎？」
「世尊啊，是的。善說啊，是的。世尊啊，聖弟子因他的內心沒有憤恨、沒有瞋恚、
沒有污染，內心清淨，在現生之中，他能體悟到四種安樂。」
結尾
葛拉瑪族人聽聞了世尊的教戒之後說道：「世尊啊，妙極了！世尊啊，妙極了！世尊
啊，世尊能以各種不同的方式來演說法義，就像把倒轉了的東西反正過來；像為受覆蓋的
東西揭開遮掩；像為迷路者指示正道；像在黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以
看到東西。世尊啊，我們皈依佛、皈依法、皈依僧。世尊啊，願世尊接受我們為優婆塞，
從現在起，直至命終，終生皈依！」
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1. 不可只因口口相傳就信以為真 6. 不可只因根據哲理就信以為真
2. 不可只因奉行傳統就信以為真 7. 不可只因引證常識就信以為真
3. 不可只因流傳廣遠就信以為真 8. 不可只因符合先入為主的觀念就信以為真
4. 不可只因引經據典就信以為真 9. 不可只因說者的威信就信以為真
5. 不可只因合乎邏輯就信以為真 10. 不可只因他是導師就信以為真
from: Kalama Sutta Anguttara Nikaya III, 65 /《中阿含經》十六《伽藍經》
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◆ From: 180.218.41.34
※ wizer:轉錄至看板 Buddhism 05/06 23:17