Re: [問題] 為什麼有出離心並不能當下出離呢??

[energylover (energy)]

※ 引述《swandance (行雲)》之銘言：
: 推 meblessme:可是就我理解，如果連不小心傷害諸有情都算造業的話      05/10 01:18
: 推 meblessme:那麼只要活著就不可能停止造業，又怎麼能把業斷盡呢？    05/10 01:20
: 業（行為）是否引生果報，必須有「緣」的促發。
: 解脫者雖然活著，但沒有無明為緣，所以活著便只是活著，不會結生新的煩惱業。
: 至於身體，那是過去煩惱業所滋生，當下解脫後已不添加滋生未來生起的因緣，所以

身體的解釋,我比較不偏向這種所謂煩惱業的滋生的觀點
因為解脫與否,不是在身體本身
以煩惱業滋生來說,就不得不面對身體在煩惱中的角色
但,問題不是在身體呀!

: 活著只是夢幻般的業力顯現，隨著生住異滅過程，色身自會業盡報息。

其實會有這樣論述的歧異,主要是你以傳統的業力說來說明這些才導致
才會有色身是業力展現,需等待其業盡報息

: 如果所有的業都必定有果報，那眾生有無始以來的業，是不可能解脫的。
: 所以，解脫不在消滅一切過去的業，而在消滅使業成熟的因緣──那就是煩惱。
: 推 TaiwanZeus:推1樓;出離心..真的有嗎?                              05/10 02:36
: → TaiwanZeus:我不覺得這里是五濁惡世..                             05/10 02:37
: 除非已經悟道解脫，否則，「我不覺得這裡是五濁惡世」──這種見地心行，就是自
: 我繼續輪轉的原因。
: 解脫者無處不樂，所以對他而言沒有五濁惡世；凡夫有情無處不苦，所以對他而言到
: 處都是惡世。

這種無處的說法,我也不認為是這樣說
應該說,在未徹底解脫前,只要在六根觸六塵的情況
人是容易產生苦的或者煩惱的
但不是所有的六根觸六塵就一定是苦的
也是有樂的,也是有不苦不樂的
所以佛陀並不否認欲樂之類的存在

也因為這種強調無處不苦,所以才會有一個無處不樂的地方這樣類似思想存在
但這樣的說法恐怕離實際是較遠的.

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◆ From: 59.121.1.187
推 bitlife:有漏皆苦, 樂受是樂苦(壞苦), 不可不樂受是行苦.
→ bitlife:更正:不苦不樂受是行苦
→ meblessme:老漢愛提當年勇是什麼苦??
推 bobju:欲樂的東西叫做[樂苦],因為它終將壞滅.佛陀不否認它的存在,
→ bobju:卻也花了很大的功夫告誡眾生應當遠離五欲之樂.
→ bobju:樂苦這東西是最難拒絕的,一般人爽在前頭時就捨不得放棄.
→ bobju:另外,無處不苦未必會導出無處不樂的思想來.我是覺得後者是附
→ bobju:會進來的一種思想,其實兩者的差異是可以區別的.
→ bobju:老漢愛提當年勇是屬於[憶念],憶念過去美好的事物也是一種貪
→ bobju:著.
推 buddhanature:樂苦壞苦行苦的確是三苦，六道無處不苦，三界如火宅