Re: [心得] 從”水”而有所領悟

[ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)]

  m板友您好
  提供個人六塵緣影 想到的經文給您參考看看~
  不知是否有益處? 如無 煩請忽略不看
  非常感恩您 讓我有機會再複習一次經文 thank you so much
  南無大悲觀世音菩薩

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  文殊師利問經般若波羅蜜品第六
  http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.htm

  文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。

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  文殊師利問經不可思議品
  http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.htm

  文殊師利白佛言：

「世尊！若如來無心意識，云何當作眾生事？未來眾生當有此疑。」

  佛告文殊師利：

「如虛空無心意識，亦為一切眾生處；
    四大無心意識，為一切眾生所依。
    日月無心意識，光照一切眾生；
    樹木無心意識，能與眾生花果。

  如是，文殊師利！有摩尼珠，名隨一切眾生意，
  生於海中，安置幢上，隨人所樂，金銀、琉璃、真珠等物，
  從摩尼珠出，能長養壽命。

  摩尼珠者，無心意識，隨眾生意，而無損減。
  若此世間一切消盡，當往餘方。珠若未墮，大海不乾。

  文殊師利！如來如是，作一切眾生事，如來不滅。

  何以故？如來無心意識故。」

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  文殊師利問經雜問品
  http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_002.htm

  爾時文殊師利白佛言：

「世尊！未來有人當難如來：『世尊常言：「若人能說二十四處，便生二十四處。
  二十四處者，一洲王、二洲王、三洲王、四洲王、四天王，乃至他化自在天王。
  梵身，梵富樓、大梵，得須陀洹乃至阿羅漢，有大智慧有諸善行，
  不動不放逸，此謂二十四處。」如來今既能說，亦應得此處。』彼邪見難當云何答？」

　佛告文殊師利：

「如來說法不為此因緣。

  文殊師利！如日月光利益諸花，雖有此力不求恩報。

  何以故？日月無心故。

  文殊師利！如來如是，不求報故為人說法。
  何以故？如來無心故。

  文殊師利！如來於諸法中無有染著。

  是故，文殊師利！我所說法無為我義。
  何以故？
  昔於三阿僧祇劫，施頭目、髓腦、手足、支節、國城、妻子、奴婢、象馬，種種布施。
  如來於彼無求報心，如來不求世間果報。
  何以故？我說諸法無為我義，不為自身、不為他身、不為自他身。
  若為自身、他身及自他身，如來便有所著。」

  佛告文殊師利：

「猶如日月不作是思惟：『花當報我恩？不報我恩？』
  日月無心故，如來亦無心。
  何以故？如來無可取。既無可取，云何當得報？

  於是夜雖言我得阿耨多羅三藐三菩提道，我亦不說一字。
  何以故？無可取故。如來不可取，如來無得果。何以故？離苦樂故。
  我先思惟是時得菩提，一切所求悉得，亦無所得，無形無相。」　

  佛說是祇夜：

「日月照諸花，　　無有恩報想，
  如來無可取，　　不求報亦然。」


※ 引述《mrljh (mrljh)》之銘言：
: 過去總會想怎麼發菩提心 怎麼行菩薩道
: 引經據典再多 似乎也都無有所得
: 最近從”水”這東西上有所領悟…
: 水與萬物不爭 且滋潤於萬物 其形象依其處所而適其所
: 或注於瓶中 或灑於地上 甚至積於污池 皆能安住且水性不變
: 只等日光曝曬 還復為水 尚不戀其所 隨其因緣續往他方
: 我想 作佛事 行菩薩道 是否恰如水性?
: 隨其因緣 度於萬方 雖於其處所現方式不同 但目的相同
: 且不因所處之地起好惡差別 其心便不隨境而轉
: 有朝因緣俱足 就會自然顯露其清淨本性
: 尚且不眷戀所經事物 便是度於萬方 而實無度者…
: 對嗎!?

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 218.171.162.185
→ Samus:推 我覺得 佛法是 "無所得"的"自我成長"為目標
推 bobju:這些觀念仍不離是以[緣起, 無我]為核心,所延續的.
→ bobju:因為緣起,沒有一個常住的實體在施與受,明白這點,自然知道對
→ bobju:於施者與受者心中生起[有]的意念,就是一種妄念.
→ bobju:任何能夠有助於斷貪滅苦的身口意之行為,不止能夠利益自己,也
→ bobju:能夠利益他人.而斷貪滅苦的中心思想亦不離[緣起, 無我].