※ 引述《alohakida (人生 無聊 無聊 人生)》之銘言：
: 各位同修好:
: 相信各位同修都有念過金剛經,不知道各位同修有沒有想過,
: 為什麼金剛經要稱作金剛經呢?小弟是有聽說一些說法,金剛經之所以叫作
: 金剛經,乃是因為金剛是世上最堅固的寶物,能壞一切物,自己本身卻豪不損壞!
: 那這裡所說的金剛是代表什麼?什麼東西是最堅強而不可壞的呢?
(略)
漢文中『金剛』有二解：
1.玄奘法師喻作「煩惱」。般若是能斷的智慧，金剛是所斷的煩惱。煩惱的微細分，到
成佛方能斷盡，深細難斷，如金剛之難於破壞一般。所以譯為「能斷金剛(的)般若」。
2.鳩摩羅什喻作「般若」。般若能破壞一切煩惱戲論妄執，它的堅、明、利如金剛一樣。
藏譯本(梵譯藏)稱這部經典(金剛經)為《尊貴能斷的金剛大乘般若波羅蜜多經》。
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以下錄自《中華佛教百科全書》
金剛般若波羅密經
(梵Vajracchedika-pra-jnaparamita，藏Hphags-paces-rab -kyi pha-rol-tu phyin-pa
rdo-rje gcod-pa theg-pacheg-pachen-pohimdo)
一卷。姚秦．鳩摩羅什譯，略稱《金剛經》。收在《大正藏》第八冊。為我國佛教史上，
極受歡迎，廣為國人所諷誦與研讀，且具有甚多靈異效驗傳說的經典。
按『金剛』為寶石名，具：堅、利、明三義；『般若』即智慧，亦含實相、觀照、文字三
義。亦即以金剛之堅，無可破壞，喻實相般若雖經多劫，流浪六道生死之巷，猶未曾生滅
，未曾虧損。以金剛之利，無物不摧，喻觀照般若縱橫無盡，擘開塵世之迷妄，照破森羅
萬象之正體正味，顯破雜然紛然之諸法本體本性。以金剛之明能投光於闇夜，喻以文字般
若縱橫表現實相與觀照之理義。按此金剛般若，在佛不增，眾生不減。然就佛而言，其效
用彰顯；就眾生言，其用不彰，故生聖人與凡夫之差別。又，波羅蜜係梵語paramita之音
譯，意為到達彼岸。故古來譯為到彼岸、度或彼岸到。亦即乘般若智慧之舟，自迷界之生
死此岸，抵達悟界之涅槃彼岸。
此上之經題解釋，係就羅什所譯而解。若依梵語原典經名為《Vajracche-
dikaprajnaparamita》，則應譯如玄奘所譯之《能斷金剛般若波羅蜜多經》。因此，自梵
語文法看來，金剛與般若不能視為同格之名詞。換言之，Vajrach- edika（能斷金剛）意
為斷金剛或碎金剛。因而，玄奘曰：「菩薩以分別為煩惱，而分別煩惱類如金剛。唯此經
所詮無分別慧，乃欲明能除斷，故云能斷金剛般若波羅蜜多經。」本經一經之要旨，可舉
「應無所住而生其心」為例。相傳禪宗六祖慧能即因此八字而徹底大悟。
此經與玄奘譯《大般若經》第九會第五七七卷＜能斷金剛分＞同本。又，此經自羅什初譯
以來，凡有五譯，即(1)《金剛般若波羅蜜經》，魏.天竺三藏菩提流支譯。(2)《金剛般
若波蜜經》，陳．天竺三藏真諦譯。(3)《金剛能斷般若波羅蜜經》，隋．大業年中三藏
笈多譯。 (4)《能斷金剛般若波羅蜜多經》，唐．三藏法師玄奘譯。(5)《佛說能斷金剛
般若波羅蜜多經》,唐．三藏沙門義淨譯。
註釋方面，在印度，除彌勒所造八十偈釋本之外，尚有無著《金剛般若論》、世親《金剛
般若波羅蜜經論》、功德施《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》，以及未被漢譯的師
子月、月官等人所撰的論釋。在中國，從東晉到民初，各家撰述不絕，主要有後秦．僧肇
《金剛經註》、隋．吉藏《金剛經義疏》、隋．智顗《金剛經疏》、唐．慧淨《金剛經註
疏》、唐．智儼《金剛經略疏》、唐．窺基《金剛經贊述》、惠能《金剛經解義》、《金
剛經口訣》、唐．宗密《金剛經疏論纂要》等書。近人註釋亦有印順《金剛般若波羅蜜經
講記》等多種。
本經於西元1836年，始由喬馬．格洛斯(Csoma Korosi)藉由藏譯，將其大意介紹予歐洲學
界。翌年，史蜜特(Schmidt) 發表譯自藏譯之德譯本。其後，於1864年，尚有英國比爾
(Beal)將羅什譯本譯成英文。1881年，穆勒(F.M.Mu- ller)出版梵文原典，氏更於1894年
將之譯成英文。此外，1891年，德．阿列( De.Harles)以穆勒出版之梵本為基礎，對校藏
、漢、滿三本，加上法譯而刊行於世。
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/demo/uaj-pra.htm
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