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推 mark183:阿彌陀佛，謝謝分享 08/22 18:55
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(閻浮眾生 譬如有人，迷失本家，誤入險道。
如迷路人) 其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子，蚖蛇蝮蠍。
如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。
有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉，諸惡毒等。
忽逢迷人，欲進險道，而語之言：
『咄哉！男子！為何事故，而入此路？有何異術，能制諸毒？』
是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。
是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至于好道，
令得安樂，而語之言：
『咄哉！迷人！自今已後，勿履是道。
此路入者，卒難得出，復損性命。』
是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言：
『若見親知及諸路人，若男若女，
言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。』
是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生天人中，令受妙樂。
是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。
如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。
逢見他人，復勸莫入，自言：
『因是迷故，得解脫竟，更不復入。』
若在履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，
或至失命，如墮惡趣。
(閻羅王眾讚歎品第八)
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四天王！地藏菩薩
若遇殺生者， 說宿殃短命報。
若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。
若遇邪婬者， 說雀鴿鴛鴦報。
若遇口惡者， 說眷屬鬥諍報。
若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。
若遇瞋恚者， 說醜陋癃殘報。
若遇慳吝者， 說所求違願報。
若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻受現報。
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。
若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。
若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇無我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者， 說邊地受生報。
(閻浮眾生業感品第四)
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爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：
「 世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。
脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。
(利益存亡品第七)
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爾時，佛告地藏菩薩：
「 一切眾生，未解脫者，性識無定。
惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
(閻浮眾生業感品第四)
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佛告閻羅天子：「南閻浮提眾生，其性剛彊，難調難伏。
是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是等眾生，早令解脫。
是罪報人，乃至墮大惡趣。
菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。
自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。
勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。
(閻羅王眾讚歎品第八)
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長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，
聞得一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，
不論有罪無罪，悉得解脫。
若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，
命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，
七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。
以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分以獲。
(利益存亡品第七)
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最前面的節錄於閻羅王眾讚歎品第八
釋迦牟尼佛說的比喻
應該是把
眾生比喻成迷路的人
諸惡趣與業道則是那條險道
善知識是佛法
我們在輪迴當中時，如同迷路，一直繞來繞去走不出去。
而在迷路同時，路上又接觸到許多，讓人著迷墮落的事物，進而一步一步走向三惡道。
在這裡深入大正藏，得到許多的善知識，
可以讓我們得知這些是危險的，既然知道危險也就會遠離，朝向精進的路上。
也要提醒周遭親朋好友們，要離開這些危險。
地藏菩薩本願經內 閻浮眾生業感品第四
也有大概的列出一些該遠離的行為，
附帶了若種下這些惡因， 會有甚麼果。
雖然知道這些危險，也可能又誤入險道而不自知。
在利益存亡品第七中，地藏菩薩提到：
我們閻浮提眾生，舉心動念都是罪業。
碰到惡緣的時候會求精進，
但若在順境得善利時，許多眾生會失去當初發起的精進心。
如釋迦牟尼佛在 閻浮眾生業感品第四 中所說：
我們這些還沒解脫的眾生，因為性識不定，定力不足故，行著總總雜染而生業，
所以長期的一直在輪迴內，尚未依止善道，永取解脫。
地藏菩薩以方便力，拔救眾生脫離惡道，
但是因為惡習深重，又會再次回去。
地藏菩薩本願經內敘說了許多的幫助往生者方便利益，
但如利益存亡品第七內所說，
往生者乘他力 也只分的到七分之一，他力的"他"得六分。
若一直都是依他力，並不是根本之道。
所以，最好的方式還是，聞健自修，行般若波羅蜜多。
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