[讀經] 地藏三經整理 歸依 (二)

[lilneige (lilneige)]

《十輪經》上說破戒的「無慚愧僧」，雖然『實非沙門自稱沙門，實非梵行自

稱梵行，』只要該人有著出家相，也是不許以俗法來定罪。若站在執法者的立    10

場，對於法律上的公信力，卻是一定會碰到對於犯罪的僧，以國家法律來審判

定罪。這是很難避免的，也在《十輪經》的懺悔品內諸有情的懺悔文內有著『

常願不處乃至一切富貴尊位。』這裡的富貴尊位包含了王臣官宰、到寺廟主、    11

、沙門主、居士主、老師、決策者等等的位置。若在這些位置上面的人，最好

是要學十善道。





破戒的「無慚愧僧」之所以在《十輪經》當中被如來所包容，原因是他們仍然

有能力替眾生們開釋，在眾生得清淨的道路上面也是有所幫助。『謂我法中而

出家者，雖破戒行，而諸有情，或有見已，生於念佛、慇重、信敬、殊勝思惟

。』上面這個敘述，其實在台灣的社會就可以看得到。台灣有著很多各式各樣    12

不同的佛教團體，可能有一些主事者給人的感覺有點不如法。也可能有些主事

者給人的感覺如法，但是由於團體人數太多，團體內的其他人在修為上面並沒

有達到佛教的標準，而有些的不如法。有些有錢的團體，可以把道場弄的規模

很大，很很宏偉，富麗堂皇，這些是很容易讓人口舌是非，但也可能有些在家

眾須要看到這樣子的「有規模」，這是個「名師」，等等之類的相，才會願意

接觸，而後接觸到正法。如果跟這樣的人說，某某佛教團體內有不如法的出家

眾，然後以偏蓋全時，那個人就很有可能就不會在想要接觸佛教了。比如說我

阿姨是個很愛面子，很喜歡與權貴沾邊，像是與星雲法師合照她就會覺得很有

面子。我這裡不是說星雲法師是「無慚愧僧」，畢竟他也不像，更合況星雲法

師的教法，可能反而比較適合多數的台灣人，不然佛光山的信徒也不會那麼多

。這邊就只是舉例我阿姨，她本身其實並沒有深入學佛，但因為星雲法師有著

「大師」的相，所以去親近，這就是一個緣。會有一些時候有著「大師」相的

人，就不一定真的如法，但他們就是因為有著「大師」這個名相，讓『諸有情

，或有見已，生於念佛、慇重、信敬、殊勝思惟。』我阿姨就是屬於這邊所說

的「諸有情」，最近我是聽到我阿姨有去印刷廠印製《本願經》送給一些生意

上會接觸到的人。本來她是一個不是非常信這些的人，到現在她的信念可能也

沒有很強烈，只是接觸久了，慢慢的可能就會有一些改變。




先不管一個出家人是否有破戒，在《十輪經》中內說即使是破戒僧，單單是有

著僧的形相，就有可能使得其他眾生有著許多能夠獲得無量功德的殊勝思惟，

而舉例出來的殊勝思維有：「歸信佛教」、「持戒」、「布施」、「忍辱」、

、「柔和」、「精進」、「出家」、「靜慮」、「智慧」、「出離」等。信了

佛教之後接觸到戒律，慢慢的能夠持一個戒開始一點一滴的的開始培養善根。

漸漸也可以執行波羅密多。有了持戒，又修了波羅密多，「戒」、「定」、「

慧」也就都有了。《心經》最前面兩句也就是『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜

多時。』回到我阿姨的例子，他就是因為僧的形相而親近佛教，不論動機是甚    13

麼，都是發心布施《本願經》給其他人。我阿姨的起因是來自佛光山與星雲法

師，這是一個比較沒有爭議性的僧團。那麼其他很有名氣的，但是爭議性比較

大的僧團或僧，是否就沒有這樣子的影響力呢？是否會有眾生，是因為機緣先

接觸到了所謂附佛外道的僧與僧團，然後才接觸到佛經，在過程當中能夠得到

些微的正見呢？甚至是熏習了夠深的正見，然後走上正確的佛教修行方式？又

在《中阿含》—降魔經當中，神通第一的目犍連尊者自述前世也當過擾亂佛與

佛弟子修行的魔。所以現今可能為「無慚愧僧」出家眾，往後世是否有機會如

同目犍連尊者一樣成為大修行者呢？





若僧團內若有出家眾發現其他出家人有破戒的情形時，在舉發的時候是不能夠

有以下十種情況『不和僧眾，於國王前』、『不和僧眾，梵志眾前』、『不和

僧眾，宰官眾前』、『不和僧眾，於諸長者居士眾前』、『女人眾前』、『男

子眾前』、『淨人眾前』、『眾多苾芻』、『宿怨嫌前』、與『內懷忿恨』。    14

這個是僧團內的舉發規定，而且舉發者還必須是是一切能夠修持戒律的出家眾

才行。基本上，我們俗家的弟子們，是沒有那個立場去指出某出家僧尼已破戒

。





因為這些「無慚愧僧」仍然是可以使得其他眾生得到利益，雖然不是「真實福

田」，但也是還算是「福田」。『如是破戒惡行苾芻，一切白衣皆應守護、恭

敬、供養。』既然是應當守護、恭敬、供養，那麼我們更不能夠去批評，使得    15

自己犯惡口。這樣的標準應該是要廣泛的套用，即使是外道也一樣。尤其是現

在的環境，因為歷史的關係出現了佛道不分家的觀念，或又如同一貫道那種儒

、釋、道、耶、回合一的觀念，不是那麼的容易去分別清楚，什麼算是佛教，

什麼是外道，什麼是附佛外道。即使是外道，也是應當守護、恭敬、供養。我

這個說法是有出處的：『世尊告曰：「居士！彼尼揵等，汝家長夜所共尊敬，

若其來者，汝當隨力供養於彼。」』這邊的居士是優婆離尊者。原本優婆離尊    16

者是在尼揵門下學習，經過與如來的對談而後皈依。優婆離尊者皈依後，如來

仍然要求優婆離尊者，繼續隨著自身的能力範圍，供養尼揵。佛教應該是包容

性很高的才對，而不是對於非我族類就一定要斬妖除魔。








10.《大乘大集地藏十輪經》無依行品第三之一
11.《大乘大集地藏十輪經》懺悔品第五
12.《大乘大集地藏十輪經》無依行品第三之一
13.《心經》
14.《大乘大集地藏十輪經》無依行品第三之一
15.《大乘大集地藏十輪經》無依行品第三之一
16.《中阿含經》第一三三優婆離經

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               隨聞而得覺，未聞慎勿毀，無量餘未聞，謗者成癡業。
               如文取義時，師心退真慧，謗說及輕法，緣此大過生。
               惡意自性惡，不善不應起，況移於善處，應捨大過故。

                          【大乘莊嚴經論  成宗品】

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◆ From: 58.34.47.127
推 Blok:個人淺見，優婆離尊者與尼揵應該有殊勝善緣要待未來世成熟
→ Blok:至於外道和附佛外道兩者是要嚴謹討論之。
→ Blok:提倡人天善法的宗教，自然在其出發點上給予包容，隨喜。
→ Blok:然附佛外道是很大的弊端，據我所見，有評批台灣所有門派都是
→ Blok:魔道的說法，因之而失去正見，也日益增多。
→ Blok:                          的人
是阿，所以不論被批評的對象是否正派，
旁邊聽到的人很可能因此失去正見，或失去信心。
重點是在於旁邊會被受影響的群眾。而不是批評方，或著是被批評方。

在學佛之後，拿著自己所學到的內容去攻擊其他門派，
這個是另一個內容，十輪經有提到。
※ 編輯: lilneige        來自: 58.34.47.127         (08/02 18:58)
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→ hallcom:隨喜^^