推 hallcom:隨喜^^ 08/13 00:34
推 Samus:推 08/13 00:58
推 andy2791:隨喜讚嘆 08/13 19:06
《十輪經》一共列了二十種注意事項是修定者需要避免的，分別是：『乏資緣
』、『犯尸羅』、『顛倒見』、『心掉動』、『離間語』、『麤惡語』、『雜
穢語』、『懷貪嫉』、『懷瞋忿』、『懷邪見』、『樂著事業』、『樂著談論
』、『樂著睡眠』、『樂著營求』、『樂著豔色』、『樂著妙聲』、『樂著芬
香』、『樂著美味』、『樂著細觸』、『樂著尋伺』。缺少資緣是一個很基本 1
的項目，當自身福報不足，食衣住行都有問題的時候，會無法「修定」。『諸
修定者，若乏資緣，即便發起一切惡心，心所有法，不能成就諸三摩地。』自 2
身若物資缺乏時，很容易因為生活上需要而起貪念，心所在這個時候就有法。
所以在機緣不足的時候，必須要先「營福」。當然也不是說一定要大富大貴者
才能修定，而是能夠生活沒問題了，可以不貪了，就可以了。「尸羅」似乎可
以翻作成戒，「犯尸羅」也就是「犯戒」後面一共有六個項目都是直接是「十
善業道」內的項目，「離間語」、「麤惡語」、「雜穢語」、「貪」、「瞋」
、「痴」。文中「顛倒見」後面是接著『妄執吉凶』，對於事物都貼上好與壞
的標簽，這與佛法中，中觀的觀念不符合，也就是『非有、非無、非非有、非
非無』、『遠離增益損減兩邊過』。所以執有吉凶的時候是「顛倒見」，若要 3, 4
對治這個問題要「習誦」。「心掉動」也就是心浮，不安定，也影響信心，對
於所接收到的佛法有所疑惑，也就影響了「修定」。後面的十個項目都是「樂
著」著一些項目，其實也就是貪愛著一切境中隨一，如色、身、香、味、觸、
法，透過眼耳、鼻、舌、身、意，而有的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意
識的境界，在五蘊當中有取。取了境界之後，心所內也就有法，也就不定了。
以這邊看起來，「修定」之前會需要有足夠的「營福」與「習誦」才比較能夠
有所成就。若有以上二十個事項任何之一，『尚不能成欲界善根，設使先成，
尋還退失，況當能成色、無色定、乃至三乘隨成一乘！？』《十輪經》中舉例 5
了四個人當例子，當中我只知道提婆達多的故事。提婆達多是阿難尊者的哥哥
，也有著很高的修為。但在如來年邁的時候，向如來求了管理僧團的權力而被
拒絕，而後犯了「破和合僧」、「殺阿羅漢」、「出佛身血」三項「五無間大
罪」，結果墮入無間地獄。
《十輪經》說定是『正觀察諸，有識身六種境界』。「有識身」的六種也就是 6
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這六識。在這裡面觀察『我、我所執，
以為其因』，『業為良田，無明為因，愛為滋潤，而得生長。』這邊是指因緣 7
生起的現象過程，「我」與「我所執」為主體，「業」是主體的相，「無明」
是因，「愛」、「非愛」為增上緣推動因緣的生起，繼續「無明」，有著新的
不同相貌的「業」以「我執」的姿態繼續輪迴。『於五取蘊，觀為無常、及苦
、無我。愚鈍無動，如幻、如焰、如水中月、如夢所見。』在於一切的內境與 8
外境，通通是觀為「無常」、「苦」、「無我」、「如幻」這樣的方式「修定
」。《占察經》也有相同的說法：『一切諸法如幻如化，如水中月，如鏡中像
，如乾闥婆城，如空谷響，如陽焰，如泡，如露，如燈，如目[目*壹]，如夢，
如電，如雲。煩惱生死，性甚微弱，易可令滅。』『一切諸法，皆從妄想生， 9
依妄心為本。』也應該可以說，「修定」是要能夠瞭解到，萬法唯心造，緣起 10
假有，諸法空相。除了瞭解外，也要能夠不被這些「假有」的一切法迷惑顛倒
，於中執著。
那「修定」的方式是甚麼？《十輪經》上面說了一種觀法，『觀五取蘊，復方
便修入出息觀』，『云何由念如實觀察入息、出息？謂正觀察、數故、隨故、 11
止故、觀故、轉故、淨故。』這個觀法叫做「入出息觀」或「數息觀」也叫做 12
「安那般那」。經念也有比較詳細的解說，「數」的時候是依伏著心中的一切
法，「隨」是離捨一切法，「止」是當入出息滅的時候，「觀」是入出息盡的
時候。到了「轉」才能夠於五蘊中捨掉取，之後才能「淨見」。入出息的本身
是色身與空氣物質的活動，所以是「色」。藉由吸氣吐氣時有取「受」，身體
吸取又吐出了空氣。在入出息這個相當中給與了名義，讓心可以「想」。入出
息本身就是一個「行」為。在這個行為當中起了入跟出的分別，了別意境所以
有「識」。『如是觀察五種取蘊』，『便能於此，諸有識身，六種境界，究竟
隨觀。我、我所執業，於無明、愛，因田覆潤，一切皆盡。』 13
《本願經》內有許多的持念的方便善巧，而持念也必須要至心持念。專著在持
念本身，如持念地藏菩薩聖號時，也就是一心不亂的專著在「地藏菩薩」上面
。專注到一種程度應該可以忘我，這或許也可以算是觀「無我」的一種。但持
念的時候，所持念的如地藏菩薩，也算是心所法的一種，不知道這樣執於心所
法的方式開始，在持念的過程是否能夠「隨」離捨這個持念的本身，然後轉入
後面的「止」、「觀」、「轉」、「淨」？
1.《大乘大集地藏十輪經》無依行品第三之一
2.《大乘大集地藏十輪經》無依行品第三之一
3.《占察善業惡報經》下卷
4.《攝大乘論》總摽綱要分第一
5.《大乘大集地藏十輪經》無依行品第三之一
6.《大乘大集地藏十輪經》十輪品第二
7.《大乘大集地藏十輪經》十輪品第二
8.《大乘大集地藏十輪經》十輪品第二
9.《占察善業惡報經》下卷
10.《占察善業惡報經》下卷
11.《大乘大集地藏十輪經》十輪品第二
12.《大乘大集地藏十輪經》十輪品第二
13.《大乘大集地藏十輪經》十輪品第二
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《大乘大集地藏十輪經》講記 — 夢參老和尚
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