出處:
元魏天竺三藏菩提留支譯《入楞伽經》第六卷
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0671_006.htm
經文:
爾時世尊重說偈言：
「為遮生諸法， 建立無生法；
我說法無因， 凡夫不能知，
我說法無因， 而凡夫不知。
一切法不生， 亦不得言無；
乾闥婆幻夢， 諸法無因有。
諸法空無相， 云何為我說？
離諸和合緣， 智慧不能見。
以空本不生， 是故說無體；
一一緣和合， 見物不可得。
非外道所見， 和合不可得；
夢幻及毛輪， 乾闥婆陽焰。
無因而妄見， 世間事亦爾；
降伏無因論， 能成無生義。
能成無生者， 我法不滅壞；
說無因諸論， 外道生驚怖。
云何何等人？ 何因於何處？
生諸法無因， 非因非無因。
智者若能見， 能離生滅見；
無法生不生， 為無因緣相。
若為法名字， 無義為我說；
非法有無生， 亦非待因緣。
非前法有名， 亦名不空說；
聲聞辟支佛， 外道非境界。
住在於七地， 彼處無生相；
離諸因緣法， 為遮諸因緣。
說建立惟心， 我說名無生；
諸法無因緣， 離分別分別。
離有無朋黨， 我說名無生；
心離於見法， 及離二法體。
轉身依正相， 我說名無生；
外非實無實， 亦非心所取。
幻夢及毛輪， 乾闥婆陽焰；
遠離於諸見， 是名無生相。
如是空等法， 諸文句應知；
非生及空空， 而無於生空。
諸因緣和合， 有生及有滅；
離於諸因緣， 不生亦不滅。
離因緣無法， 離和合無得；
外道妄分別， 而見有一異。
有無不生法， 有無不可得；
惟和合諸法， 而見有生滅。
但有於名字， 展轉為鉤鎖；
離彼因緣鎖， 生法不可得。
生法不見生， 離諸外道過；
我說緣鉤鎖， 諸凡夫不知。
若離緣鉤鎖， 更無有別法；
是則無因緣， 破壞緣鎖義。
如燈顯眾像， 鉤鎖生亦然；
是則離鉤鎖， 別更有法生。
生法本無體， 自性如虛空；
離鉤鎖求法， 愚人無所知。
復有餘無生， 聖人所得法；
彼生無生者， 是則無生忍。
若見諸世間， 則是見鉤鎖；
一切皆鉤鎖， 是則心得定。
無明愛業等， 是則內鉤鎖；
攢軸泥團輪， 種子大鉤鎖。
若更有他法， 而從因緣生；
離於鉤鎖義， 彼不住聖教。
若生法是無， 彼為誰鉤鎖；
展轉相生故， 是名因緣義。
堅濕熱動法， 凡夫生分別；
離鎖更無法， 是故說無體。
如醫療眾病， 依病出對治；
而論無差別， 病殊故方異。
我念諸眾生， 為煩惱過染；
知根力差別， 隨堪受為說。
我法無差別， 隨根病異說；
我唯一乘法， 八聖道清淨。」
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