雜阿含經（四一二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是說：
「我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合；
汝等所說不成就，不與理合："應前說者，則在後說；應後說者，則在前說。"」
而共諍論言：「我論是汝等不如，能答者當答。」
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘諍論之聲……
如是廣說，乃至「於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
----------------------------------------
上篇的白話翻譯大概如下:
有很多比丘集於食堂在討論事情，而作這樣說：
「我知道佛法、戒律，你們都不知我所說的成就，我等說的合乎道理，
你們所說的是不會成就的，於理不合："應當在前面說竟然放到後面，應當在後面說的
竟然放在前面。」
而彼此諍論：「我說的你們都不知道，能回答的就說。」
爾時，世尊於禪定中，以天耳聽到了"諸比丘諍論之聲"
佛陀覺得這些比丘都忽略重點了，首要是應當瞭解四聖諦，除去煩惱，心得解脫，
未能於四聖諦精進者，應當精進，學不放逸(無間等)]
-----
至於篇中提到
"如是廣說，乃至「於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。」"
這句話是省略的,必須參考前後篇,如（四一一）（四一三）（四一四）來比對才知道,
"試著根據（四一一）篇還原如下":
"佛告比丘：「汝等莫作是論：論說王事，乃至不向涅槃。
("論說王事"或許可以此篇"彼此諍論"來取代)
若論說者，應當論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』
所以者何？
此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」"
-------------------------------------------------
這是佛陀當時的時代,比丘們也曾發生爭論法、律、理之事,並且認為自己說的才是對的,
即使您是對的,但佛陀還是覺得您忽略了重點:"四聖諦"
佛法是要讓您得解脫的,不是要讓您辯論:"看誰才是正法?說的才是符合正法律?"
"「我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合；
汝等所說不成就，不與理合："應前說者，則在後說；應後說者，則在前說。"」
而共諍論言：「我論是汝等不如，能答者當答。」 "
而共諍論,反而心生煩惱.反而違背了佛陀宗旨
這篇我已經重複了很多次了,今天直接分享出來讓大家參考.希望大家爾後不在諍論,
首要是應當瞭解四聖諦，除去煩惱，心得解脫
未能於四聖諦精進者，應當精進，學不放逸(無間等)
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.70.0.95
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.70.0.95 (11/06 12:23)