推 onesadman:目前只想得到無相頌的行直何用參禪~ 08/14 20:14
推 AHJKL:"本來無一物，何處惹塵埃？" 08/14 20:48
→ AHJKL:若言如來"有所說法"，則為謗佛，是人不解我所說義 08/14 20:49
→ AHJKL:須菩提，說法者無法可說，是名說法。 08/14 20:50
推 onesadman:AHJKL大大說的我也還在摸索當中，我應該可以算是只摸到 08/14 21:39
推 onesadman:一點皮毛而已.. 08/14 21:41
推 onesadman:推簽名檔 08/14 22:09
修正出處，應為下卷
新增公案一則
講唯識道光座主問曰：禪師用何心修道？
師曰：老僧無心可用，無道可修。
曰 ：既無心可用，無道可修，云何每日聚眾勸人學禪修道？
師曰：老僧尚無卓錐之地，什麼處聚眾來？老僧無舌，何曾勸人來？
曰 ：禪師對面妄語。
師曰：老僧尚無舌勸人，焉解妄語？
曰 ：某甲卻不會禪師語論也。
師曰：老僧自亦不會。
維摩詰所說經
彌勒！當令此諸天子，捨於分別菩提之見。
所以者何？菩提者不可以身得，不可以心得；
......
知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故；
......
世尊！維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。
※ 編輯: TBOC 來自: 114.46.223.170 (08/14 22:45)
推 bobju:這好像基於[有法必有破]的辯證假設所發展出來的邏輯.如果佛 08/15 14:40
→ bobju:法是完美的,則不該有[法]給人家[破].於是乎,扯了老半天,大家 08/15 14:41
→ bobju:都在高來高去,就怕著了[法]相,給人家拿了破綻. 08/15 14:41
→ bobju:所以禪宗的東西,看了老半天都似懂非懂,都不知道主題到底是啥 08/15 14:42
→ bobju:? 08/15 14:42
→ TBOC:可惜佛法有些是權說 08/15 14:42
解深密經卷2
爾時勝義生菩薩復白佛言。世尊。
1.初於一時在婆羅[病-丙+尼]斯仙人墮處施鹿林中。
惟為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。雖是甚奇甚為希有。
一切世間諸天人等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。
有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。
2.世尊。在昔第二時中惟為發趣修大乘者。依一切法皆無自性無生無滅。
本來寂靜自性涅槃。以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。
而於彼時所轉法輪。亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。
3.世尊。於今第三時中普為發趣一切乘者。依一切法皆無自性無生無滅。
本來寂靜自性涅槃無自性性。以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。
于今世尊所轉法輪。無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。世尊。
※ 編輯: TBOC 來自: 114.46.227.13 (08/15 14:47)
推 sunnamaste:我的理解是，大珠慧海禪師要破的是那名僧人的執 08/15 15:03
→ sunnamaste:因為那名僧人說 "他" "用金剛經" "度人" 08/15 15:05
→ sunnamaste:而且還算得出來已經宣講二十餘場 08/15 15:06
→ sunnamaste:整個就是與金剛經的精神背道而馳 08/15 15:06
→ sunnamaste:是經是法，莫要執著，菩薩生心，應無所住 08/15 15:07
→ sunnamaste:菩薩布施，應無所住 08/15 15:08
→ sunnamaste:這是我的理解^^ 其實整個公案看完大概就懂了^^ 08/15 15:08
推 bobju:菩薩生心,應無所住,那是否要有所本呢?還是隨意生心都可以?;) 08/15 18:45
→ TBOC:不住色聲香味觸法生心 也只能生清淨心了 08/15 19:50
推 bobju:T大所答甚是. 08/15 20:32
→ cool810:《金剛經》：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩 08/15 21:30
→ cool810:提心，云何應住？云何降伏其心？」菩薩無住生心，生的是清 08/15 21:30
→ cool810:淨的菩提心，《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名 08/15 21:31
→ cool810:魔業。」阿彌陀佛～ 08/15 21:31