Re: [心得] 發願往生藥師佛國

[limingbalm (青色)]

諸仁者法安：

末學在上篇文章推文說道：去東方或西方，乃至十方諸佛土，皆當知其行法...
而也說道欲至藥師佛國土，的確自力為重...
末學於此，幾日苦思「隨其心淨，則佛土淨」這句話。

前輩曾於此開示過末學，然當年不解其意，
與前輩說：「這意思就是隨我的心念清淨，所以淨土就在我眼前？」
此話一出，馬上被前輩叮得滿頭包！
要末學看清楚並思惟此句之意。
（幾年過去了，末學當初未珍惜與前輩之法緣，甚為感嘆，不知他是否一切安好？）

此句出於《維摩詰所說經　佛國品第一》，
由長者子寶積，率五百眾前往佛所供養，而問佛菩薩淨土之行。
而佛陀教導長者子寶積，修菩薩淨土行，於如是作：

        直心、深心、菩提心，
        六度萬行、四無量心，
        四攝法、迴向心，
        說除八難，
        自守戒行、不譏彼闕，
        十善

（因經文過長，末學只引其中佛陀所指示菩薩修淨土之行之法要，
　諸仁者若欲閱讀請詳見此經此品。）

於此修行，是以佛陀告寶積：
        「如是，寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；
        　隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；
        　隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；
        　隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；
　　　　　隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；
        　隨其心淨，則佛土淨。」

而末學當初所答前輩之句，與經中舍利弗尊者思惟之意，或有異曲同工之妙：

        爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨，則佛土淨者，
        我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？」
        佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。」
        對曰：「不也，世尊！是盲者過，非日月咎。」
        「舍利弗！眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；
        　舍利弗！我此土淨，而汝不見。」

        爾時螺髻梵王語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不淨。
        所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」
        舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。」
        螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！
        舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，
        則能見此佛土清淨。」

        於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，
        譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！
        而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」
        舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」
        佛語舍利弗：「我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，
        示是眾惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。
        如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。」

我於分別心與邪見故，不見真實淨土，而又以邪見妄想淨土，
是以此過，末學當懺悔。
雖舍利弗尊者與末學心念不同，我心更不如舍利弗尊者，
然此分別心，末學多有之，且邪見更相為重。

而於《六祖壇經》之中，六祖曾開示行者淨土法門：

        師言：「使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化。
                經文分明，去此不遠。若論相說，里數有十萬八千，
                即身中十惡八邪，便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智。
                人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生於
                彼，悟人自淨其心。所以佛言：『隨其心淨即佛土淨。』
                使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。
                東方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何國？
                凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般，
                所以佛言：『隨所住處恒安樂。』使君心地但無不善，
                西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。
                今勸善知識，先除十惡即行十萬，後除八邪乃過八千。
                念念見性，常行平直，到如彈指，便覩彌陀。
                使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？
                若悟無生頓法，見西方只在剎那。不悟念佛求生，
                路遙如何得達。惠能與諸人，移西方於剎那間，目前便見。
                各願見否？」

        眾皆頂禮云：「若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，
                      普令得見。」

        師言：「大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。
                心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。
                性在身心存，性去身壞。佛向性中作，莫向身外求。
                自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，
                能淨即釋迦，平直即彌陀；人我是須彌，貪欲是海水，
                煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉。
                貪瞋是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。
                除人我，須彌倒；去貪欲，海水竭；煩惱無，波浪滅；
                毒害除，魚龍絕。自心地上覺性，如來放大光明；
                外照六門清淨，能破六欲諸天；自性內照，三毒即除；
                地獄等罪一時銷滅，內外明徹不異西方。不作此修，如何到彼？」

六祖大師於此說至西方淨土之法，末學讚嘆，也更為慚愧，
故不論去東方去西方，乃至十方，此是真實見之淨土莊嚴，
我於分別心與邪見故，無法見之，還說願求往生東方藥師佛國？

今日念佛，雜念仍多，於此當下，
忽見有兩童子嬉戲於室、窺視末學、惡眼相向！
此等喧嘩，雜念更亂，末學欲起身，此時身有如木石、不得動彈，
於是乃生集中念佛之心，此心一起，二童子便消失於室，爾後方得起身。

末學起身後，作是思惟，或真有童子向我耶？或我妄想而生耶？
然末學忽感念兩位童子菩薩恩德，若非此擾，何以生精進念佛之心？

誠如藥師佛名諱：藥師琉璃光如來
是能施一切眾生法藥，破除一切幽冥，
是以此德，若欲往生東方世界，更當知行菩薩淨土行之重要，
還願自身不忘常行菩薩淨土之行，願以此功德迴向淨琉璃世界，
並願我能得藥師佛法藥，爾後利益更多眾生。
故在此還說：末學鐵了心！就是要去！（笑）

末學以此心得，終告一段落，在此分享在座諸位仁者，
若有不如法之處，還請諸位仁者指導與見諒，
也願諸位仁者，
不忘諸佛菩薩之德，善護心念，趣向淨土。

祝法安　一切吉祥

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於後補充：
末學曾與前輩說道希望往生東方世界，而前輩教我乃西方淨土法門，
於此前輩曾勸末學，若自力不足，恐無法到達，然末學堅持，
前輩只是笑笑並隨喜我，願我能精進修持，便不多言。
而後前輩受我許多法要，然當初心念未定，常隨心念遊戲人間，
如今想起，是為一嘆。

天真如我，前輩問起為何想至東方？
末學言：「因為藥師佛會施藥給眾生啊！而且我喜歡天空青色！（傻笑）」
（完）
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※ 編輯: limingbalm      來自: 118.165.47.193       (06/20 18:42)
※ 編輯: limingbalm      來自: 118.165.47.193       (06/20 18:56)
推 Insurance:這系列的分享很棒哦.繼續加油^^
推 ycc124:恭敬禮拜藥師琉璃光如來
推 AHJKL:推，感謝分享
推 mark183:南無阿彌陀佛,謝謝分享
推 EVA010200:其實禪宗祖師惠能六祖也認同淨土的存在~~~
→ EVA010200:不只淨土五經，維摩經也從另一角度解說淨土的真義
→ EVA010200:漢傳佛教各宗派之間，其實並不矛盾，只因人而異
→ limingbalm:EVA仁者善說 的確是如此啊! 所以末學非常讚嘆六祖的大
→ limingbalm:智慧