推 jackyshih200:阿彌陀佛 04/27 11:06
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阿彌陀佛
諸位同修朋友，大家好，今天為大家分享上次所分享總勸的一法一戒的原文，故今天我們
分享這兩段文:
第一段是一法的原文:
冒嵩少（出《冒憲副紀事》）
如皋冒嵩少，諱起宗，己未下第歸，註《太上感應篇》。於「見他色美」下，尤致意焉。
時助寫者，其西賓羅憲嶽（＊西賓：舊時對私塾教師或僚友們的敬稱）。後羅歸南昌，崇
禎戊辰正月，夢一道妝老翁，左右二少年侍，老翁手持一冊，呼左立者誦，羅竊聽之，即
「見他色美」註語也。誦畢，老翁曰：「該中。」復呼右立者詠詩，即詠曰：「貪將折桂
廣寒宮（＊月宮），那信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。」羅醒，決冒
公必中，即以是兆寄其子。及榜發，果登第，後官至憲副（＊地方省級政府副長官）。
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第二段是一戒的原文:
金聖歎（姑蘇盛傳）
江南金聖歎者，名喟，博學好奇，才思穎敏，自謂世人無出其右。多著淫書以發其英華，
所評《西廂》、《水滸》等，極穢褻處，往往摭拾佛經，人服其才，遍傳天下。又著《法
華百問》，以己見妄測深經，誤天下耳目。順治辛丑，忽因他事繫獄，竟論棄市（＊被依
法處死）。
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心得:
我們先看第一段文，冒嵩少（《冒憲副紀事》）
明代江蘇如皋的冒嵩少先生，名起宗，己未年（1619）在科舉考試中落第而歸。在注解《
太上感應篇》時，他對“見他色美”一句，下了很多功夫。當時幫助他抄寫的，是他家請
來的私塾老師羅憲岳。後來羅憲岳回到南昌，在崇禎戊辰（1628）正月時，夢見一個道士
裝束的老者，左右有兩位少年陪從。老者手中拿著一本書，叫站在左邊的少年朗讀。羅憲
岳悄悄聽著，正是冒嵩少先生對“見他色美”這一句的注解。讀完，老者說：“應該得中
。”然後又叫站在右邊的少年作詩，這位少年詠道：“貪將折桂廣寒宮，哪信三千色是空
。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。”羅憲岳醒後，確信冒嵩少先生一定會中進士，就
寫信把這一吉兆告訴了他兒子。等到發榜時，冒嵩少果然登第，後來官職一直做到憲副。
這一段文的開示非常重要，不僅我們要學習對於戒淫的善書多宣揚，對於會引發淫心的書
籍、影碟之類的傳媒要能夠盡心盡力來做浸消，我們看到冒嵩先生在落第之時，為太上感
應篇的"見他美色"這句文上了許多工夫，這裡並沒有指出冒嵩先生是在行上下功夫，還是
在解上下功夫，但看到後文，能夠得知在解上下的功夫深，也因此感得科場得地的果報，
這裡也透露一個很重要的訊息，就是幫助增長善根，其果報不可思議，我們看到地藏菩薩
的身相，大家都讀誦地藏經，看到地藏經的封面地藏菩薩現法師相居多，讓眾生一看到，
佛的印象善根就落到阿賴耶識了，即使你不認識字或不學佛、不接觸經典，地藏菩薩這法
師相讓你見到，將來因緣成熟，都會成佛，而地藏菩薩本身就為我們做這樣示現，如何給
眾生眾善根呢?不用言語，不用文字，光看到這形相，善根就種下去了，已有善根的，增
長其善根，所以說造像功德不可思議，懂得造像的意義後，在許多層面的事相上，我們就
知道如何去落實，這一段就是為我們指出為戒淫的經典，哪怕是一句一偈"真正發心"希望
更多眾生能對這句話生信心，這就是至誠恭敬心來做，感得果報不可思議，關鍵在於真正
發至誠心，我們許多人也對於佛經或聖賢書有所讚嘆，也有感而發，而攝受眾生的信心就
是從我們至誠心所起感的，一樣的文句，有的人懂得不多，但卻有很深的攝受力；有的懂
得許多，但攝受力卻仍欠缺，關鍵都在於自己的至誠心，昨天有同修朋友看到我所分享這
欲海回狂，他來信告訴我，他有長時間為淫心不斷所苦，問我該如何做法?我的建議是拜
佛，當你淫心一起，趕緊去拜佛，一直不斷的拜，拜佛是行大拜，不是只是彎腰頂禮，全
身性的運動，另一個用意拜佛修我們的恭敬心，行大拜，我全身供養自性佛，供養一切眾
生，事相上一定要遠離引淫心的外緣，多接觸這些戒淫的聖賢書，廣為流通，對於引發邪
淫的傳媒，一要將之銷盡，心行配合，很快就會受用，而我們文昌帝君陰騭文中也有銷毀
淫書淫語所獲果報都不可思議，這類的書籍要多接觸，長養自己的善根，也長養他人的善
根，自然遇到煩惱現行時，有辦法能對治，縱然當前遇到許多阻難，但他生他劫後，他人
定會體會多生多劫前你為他所種下的善根，所以當前我們儘管努力去做，是善的多流通多
宣揚，惡的抑制它滋蔓。
那我們看第二段文，金聖嘆（姑蘇盛傳）
江南的金聖嘆，名喟，學識廣博，喜歡涉獵奇聞異事，才思敏捷，自以為世上沒人能超過
他。他寫了很多含有色情內容的書，以此來展現自己的才華。他所點評的《西廂記》、《
水滸傳》等，對書中淫穢的內容，往往引用佛經加以評述，當時人們敬佩他的才華，因此
流傳很廣。他還寫了一本《法華百問》，以個人的錯誤見解擅自解釋經文，混淆視聽，貽
誤眾生。順治辛丑年（1661），忽然因事被逮捕入獄，後來竟被處死，暴屍街頭。這一段
文警惕我們，這段文引用了引發邪淫的書籍所得的果報，這裡我們還要再深入說，阿賴耶
識遇緣就會現行，這個緣是什麼呢?是我們的念頭，當你六根接觸六塵時，眼見、耳聞、
鼻嗅、舌嚐、身觸、意感，意接受前五識而善惡之感，所以儒家有"非禮勿視、非禮勿言
、非禮勿聽、非禮勿動"以及"思無邪"的標準，就是遏止我們前五識的造作感得意引發惡
念，大家可以自行體會這種情況，當你淫心一起，在你眼前、或耳聞、或身觸、或鼻嗅，
在當下是不是都轉成淫穢的畫面呢?所以為何從前的娛樂活動要以"思無邪"為標準，在芝
麻綠豆的淫語淫聲在古代都不允許的，會集中於一處，這也都有他道理，從前談公事諸多
都避免在自家談論，就是要避嫌，所以只能到酒店旅店這類，然而談論此事之時，無論生
意還是公門事情，都希望能達到合作關係，那公關就很重要，男人不給男人面子，但會給
女人賞臉，不會在女人面前低頭，所以佇立這些酒店旅館有它作用在，但現今不是這用意
了，在現代不僅在家庭已經完全不避諱談論或觀賞這些事宜，酒店旅館已經完全走向自淫
過度的聲色場所，我前幾天搭乘區間車時，在我乘坐的那節車廂，有一位女子在三義上來
，一上來就開始在電話中談論自己的閨房之樂，同時車廂內有老弱婦孺都有，大家睜大眼
睛看著他的談話，當時我看著一位媽媽抱著嬰兒坐在博愛座上，媽媽的表情也感到不可思
議，而我是看著那嬰兒，還在襁褓階段，就接觸到這個，且在公共場合，心中默念一句阿
彌陀佛，所以我們現前會接觸到這些境界，都是過去點點滴滴的業相種子現行，業相種子
怎麼薰習成現前這些境界呢?就是隻字淫語、片刻淫聲、窺角淫相點滴所薰習成，知道如
此，就能夠轉變，淨土法門容易，通通轉成阿彌陀佛，難都難在當下無法馬上轉，要讓業
相再發展到一個程度才驚覺到要轉成佛號，而大家一開始都是這樣過來的，能夠時時守住
佛號，慢慢警覺心會越快現前，一開始這關一定要突破，不管什麼境界，我心中就只管一
句佛號，所以這兩段聞都教導我們能夠幫助消除一字一語淫穢之言，幫助眾生種下善根，
福報都不可思議；相反的，若是增長一字一語一相一音淫穢之緣，這苦報無量無邊，所以
現前，不僅色相美好的人危險，絕大多數都危險，都容易引發他人淫慾之想，我是聽說還
有跟動物有淫慾之想的內容在流通，所以現在這社會是我們很難想像的環境，大家不能安
份守己，肆意為樂，那將來果報還是要自受，這真的很讓我們警惕，今天這兩段文就分享
到這裡，謝謝大家，阿彌陀佛。
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