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阿彌陀佛
諸位同修朋友，大家好，這次跟大家分享"勸求取功名者"另一部份的節文，依順序為一法
、一戒、一法戒，原文如下:
曹某（《不可不可錄》）
松江曹某，應試南都，寓中有婦奔之，曹趨出。行至中途，見燈火喝道（＊在道路上大聲
吆喝），入古廟中，竊聽之，乃唱新科榜名。至第六，吏稟云：「此人有短行，已削去，
應何人補？」神曰：「曹某不淫寓婦，貞節可嘉，當補之。」及揭曉，果第六。
〔按〕好色之人，有女相就，不啻惡耀臨門；積德之士，有女來奔，乃是福星光照。故曰
：禍福無不自己求者。
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鳳陽某生（其友面述）
鳳陽諸生某，家有小池植荷，年久未得花。康熙己酉，某生將往句曲錄遺（＊舊時科舉考
試正式錄取之後的補錄），忽放一並蒂蓮，父母悅甚，謂是秋闈捷兆，詰朝將置酒賞焉。
是夕，某生夫婦歡聚，有侍婢趨過，夫欲調之，婦弗禁，遂私焉。明晨視花，則已折矣。
詢之，即此婢也，父母悵甚。折花之夜，某生夢謁帝君，己名已登天榜，帝君忽勾去。涕
泣拜禱，三度麾下。及醒，自知不祥，怏怏登道。府學遺才，舊額三名，時往曲句者僅有
三人，而某生獨黜。三次大收（＊大收：舊時科舉考試的最後選用），亦復如是，垂涕而
歸。
〔按〕向使其婦毅然不容，夫必以為妒矣，豈知冥冥之中，保全科第耶！昔叔向之母，因
數之諫，欲避妒名，而羊舌氏之族及於難（詳《左傳》），則妒亦安可概論哉！
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南昌兄弟（《感應篇廣疏》）
南昌有兄弟二人，係雙生，容貌音聲，父母亦難猝辨，至各以衣色別之。及長，同時婚娶
，同時入泮，以及榮枯得失，無不皆同。一日應試，同寓一舍，有鄰女挑其兄，兄拒之，
並戒其弟。弟佯應，竟偽稱兄而往，且約中後來娶。及榜發，兄獲售（＊舊時稱應試取得
成功為售），而弟名竟黜。女以貌同莫辨，猶謂中試者，即所私之人也，大喜，助其行貲
。及來春，兄復登第，女聞之，私治行裝，意必來榮娶，望之杳然，遂怨恨死。其後，兄
享高壽，子孫榮盛。弟早夭，無嗣。
〔按〕命相吉凶，皆宿世之心所造。宿生若行善事，則在胎自具貴相，出胎自值良時；宿
生若造惡業，則二者俱反；此命相所以不可不信也。然命相有定，心則無定，禍福之機，
乃心所造，非命相所造，是命相不可盡信也。觀南昌兄弟，可以悟已。
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心得:
我們先看一法的這段原文，曹某（《不可不可錄》）
松江的曹某，到南京參加科舉考試，寓所中有一個婦人想與他發生私情，曹某趕緊避開，
走出寓所到別處借宿。半路上見到有官員出行，一隊侍從舉著燈火，喝令行人迴避，走入
古廟之中。曹某悄悄跟過去，聽到裡面正在念本年科舉考試即將中榜的名單。念到第六名
時，一名官吏稟告說：“此人做了惡事，已被削去，應該由誰來代替？”神說：“曹某不
與寓所中的婦人發生私情，貞節可嘉，就由他來代替。”等到考試結果揭曉，果然是第六
名。
［按］好色之人，若有女子投懷送抱，必定喪德敗行，因此削福減祿，無異於災星臨門。
積德之士，若有女子前來私會，必定不為所動，因此蒙神嘉許，正是福星高照。所以說禍
與福都是由自己造成的。我們看這段文，這段文開示非常重要，我們看到許多積善之家，
常常說自己善心善行如何，到底事實與否，就是靠外面這些五欲六塵的考驗，看你能否通
過，所以我們過去也說過，當你真正想發心學佛時，也非常努力，但卻頻頻遇到逆境或誘
惑，往往這時候心生覺得學佛後不如從前未學佛時好，往往就退出心了，這一段節文你多
讀，可以知道你越是真正發心向學，考驗就越重越多，往往通過了，自己是大幅度的提升
，通不過就要掉下來了，越是認真的人越會遇到磨難，這是正常的，絕對不要因為遇到磨
難就退縮，就上當了，一定要記住，凡事都會解決，不管再困難的事情都有終了的時候，
我們只管專心修學，將心力用在道上，剩下的交給佛菩薩去安排，相信佛菩薩，尤其發心
弘法利生的同修朋友，將來遇到的逆境更是重重不盡，現前已經有些許徵兆了，像主動勸
人這些善法，許多人都不肯接受了，都認為如果真的照做，那不就虧吃大了，我家人怎麼
辦呢?會跟著我受苦，會說這樣話的，其實不是擔心家人吃苦，而是擔心自己會吃苦受罪
，如果現前你吃點虧，真的讓你連身命都犧牲掉了，現在講這些話都不為過了，許多人為
工作與人廝殺較勁，都為了圖名謀利，如果他真懂得完全讓與別人，即使自己真的鬥垮了
，還是被欺侮，還是吃虧了，現前家人跟著他一起吃苦，之後的果報是多殊勝，我相信他
自己看到後，他依定會放棄廝殺，而完全讓別人，還總覺得讓不夠，即使犧牲身命，來生
的果報受用絕對比今生還殊勝，且家人子孫也沾光，而為了眼前近利，凌駕別人之上，欺
侮別人，福報不知不覺都報掉了，福報報掉都是在五毒煩惱起來之時，一定要曉得吃虧是
福，尤其你真正發心要求道，這些東西一定要放下，那這則事例，你看懂得話，眼前示現
這些造惡的眾生，都是福星，都是佛菩薩來示現的，福報就從這裡修；罪業也從這裡造，
端看你怎麼用心。
我們看第二段文，鳳陽某生（其友面述）
鳳陽縣有一個秀才，家裡的小池塘裡種著荷花，多年都沒有開花。康熙己酉年（1669），
他要到句曲參加錄遺考試，家裡的池塘忽然開了一支並蒂蓮。他的父母都很高興，認為這
是在秋天舉行的鄉試中上榜的吉兆，決定第二天早上在池邊擺酒觀賞。當天晚上，秀才夫
婦二人歡聚，家中有婢女走過，秀才想調戲她，見妻子沒有阻止，就私自占有了這個婢女
。第二天早上再去看荷花時，卻已經被折掉了，經過詢問，恰好是這個婢女折的，秀才的
父母非常惆悵。折花的這天晚上，秀才夢到自己去拜見文昌帝君，見自己的名字已登上天
榜，忽然被帝君勾掉。他哭著拜倒在帝君面前請求原諒，連續三次都被斥退。醒後他自知
不妙，心情沉重地上了路。府學的錄遺名額通常都是三個，當時去句曲參加錄遺考試的秀
才也只有三人，唯獨他沒有通過。其後的三次大收，同樣都沒能通過，最後只好哭著回家
。
［按］假使他的妻子堅決不允許他占有婢女，丈夫肯定會認為她是出於嫉妒，誰知冥冥之
中卻保全了他科舉的功名。春秋時期，叔向的母親因為聽從兒子的勸告，為不受嫉妒的惡
名，沒有阻止娶叔虎的母親，後來羊舌氏家族因此遇難，其事詳見《左傳》。對於妻子的
妒忌怎麼能一概而論呢？我們看這段文，這段文中，有兩個很重要的開示，也是我們平常
很容易忽略掉的，第一的是親近眾生間的包庇，我們常常在陌生人面前會見面三分情，所
以我往往會有所拘謹，但在熟識的人面前，往往就很放開了，在親人間尤其是這樣，這從
裡看呢?由自己的居家生活起居就能看出來，往往我們在外人面前都打扮得很得體，但在
自家裡面，往往就任心恣意了，如果在自家的打扮還能如外人來時的打扮，那這修養就相
當深度了，所以與家人以及親近的朋友相處時，往往很容易疏忽了自己的煩惱習氣，所以
法家制定了一條兄弟不可同居一處，我們知道法家是用法制來革除人的習氣毛病，是針對
這個地區的人民將之習氣歸一制，首先就是要革除陋習，也就是偏私，一切以法為體，法
為依歸，如此全國上下能同一心，但也因如此，往往只能適應一時，不能長存，所以我們
看到法家的代表人物，商鞅、李斯這些都只有一世，無法像孔孟能承傳如此長久，這關鍵
點在於不同朝代不同地區有不同的習氣，所以法無法完全涵蓋，在完美的法律也無法涵蓋
這樣多的風俗民情，且人不是聖人，每個人都有缺點，都有煩惱習氣，連制法的人都如此
，所以古代法家的代表人物，往往最後都死在自己制定的法條下，那這段文也正給我們開
示了，親近的之人往往容易徇私，所以越是親近的人，越是要謹慎，往往我們要過失，他
們容易習以為常，不容易給你講，陌生人來給你講過失，往往你會懷疑，這樣就沒有人給
你說過失了，所以再越親近的人面前，往往要更拘謹，常常見面來往，你有一兩次的失禮
，他會提醒你，因為平常你不會如此，這就有聽過的機會，所以平常對於這點要很小心；
第二個地方是考試的現場有許多考生，常以為我平常積善修福，就能得到庇佑順利考上，
然而知道結果未上榜後往往怪罪之前積善修福無果報，因此又因循過往的煩惱習氣，殊不
知往往福報就是在點滴中別人不說我們過當中流失了，知道自己的過是好事情，你有改的
機會，倘若不知道，仍一味認為自己都是對的，那往往浪費掉許多機緣改過，所以平常聽
人或是看眾生的言行舉止所表現出來的，就要看是否是自己的過失，這相當重要。
那我們看最後一段文，南昌兄弟（《感應篇廣疏》）
南昌有兄弟二人，是一對雙胞胎，他們的相貌、聲音連父母也難以分辨，就用衣服顏色來
區別。長大後，兩人同時娶妻，同時考取秀才，其它各方面的境遇也都一樣。一次兄弟二
人蔘加科舉考試，住在同一個旅店。鄰居有個女子挑逗兄弟中的哥哥，被哥哥拒絕了，還
警告弟弟不要與這個女子來往。弟弟嘴上答應，私下卻冒充哥哥前去與她相會，並約好考
中以後來娶她。等到發榜，哥哥考中了，而弟弟卻不幸落榜。這個女子因為兄弟倆長得一
樣，還以為考中的人正是來與她私會的男子，不禁喜出望外，給他錢帶在路上用。第二年
春天，哥哥又中了進士。這個女子聽到後，暗地裡準備行裝，以為一定會來隆重地迎娶她
，可是一直杳無音信，由於傷心和怨恨而死去了。後來哥哥健康長壽，子孫榮盛。弟弟卻
很早就死去，也沒留下後代。
［按］一個人命相的好壞，都是由前世的內心善惡造成的。前世如果行善，在母胎中自然
會有富貴的相貌，出生時也會遇到良辰吉日。如果前世造惡，則正好相反。所以命相之說
包含了很深的道理，不可不信。不過，雖說命相都有定數，可是人的內心卻是不斷改變的
。從根本上說，一切禍福都是由內心所造，並非取決於命相，所以命相之說也不可全信。
從南昌雙胞胎兄弟的不同結局，便可以悟出這個道理。
我們看這段文，這段文的開示，我們再先前了凡四訓心得的分享時有說過兩人的八字、相
貌都一樣時，往往後天心行所對應境緣產生的不同的果報，這則就相當典型的事例，雙胞
胎，八字相同，相貌相同，所以往往雙胞胎在很小的時候，長相讓外人分不出來，因為心
真，天真無邪的成份較多，煩惱就少，隨著越來越大，煩惱習氣越來越重，漸漸就有差別
了，如同此事例的開示，在考科舉時，因一位女子的考驗，讓雙胞胎兄弟有了不同的果報
，從緣上說，大家看到雙胞胎時，乍看之下，會認為兄是弟，弟是兄，所以大家的心念起
伏不會如此大，這也是兩人的八字命運上很接近的原因，也就是我們所說的滿業的受用很
接近，但一遇到兄與弟的心念上有不同感受產生之時，這差別相慢慢就分出來了，那我們
雙胞胎在任何事相上是不是幾乎在心上的感受是差不多一樣的呢?八字上說，是，但又不
是，就像這個時間點你會拿刀對待人，你會產生苦樂憂喜的感受表情，拿刀殺人跟拿刀救
人都是拿刀對待人，但所產生的苦樂憂喜的感受表情不同，這每一的相續的念頭心行，都
是無量因緣所薰習而成，所以今天雙胞胎，兄看到這女子，他有自制力，弟卻與這女子往
來，是否表示這兩人當下命運不同呢?其實，諸位如果看懂，會知道這中間會有如此的差
異完全在於心念上的不同，哥哥為什麼有這自制力，弟弟卻沒有，兄弟倆人在這時間點上
會有相同的感受，但一個能夠警覺而將之伏住，另一個卻恣意隨其發展，這當中開示我們
很重要的一個關鍵點，也是可以幫助我們修行的關鍵點，就是念念換成佛號，換成聖賢的
道理，命運就改變了，我們看到哥哥之所以能夠制意，就是念頭換成聖賢的道理，知道不
可如此，那為什麼能如此制意?就是靠得長時間的薰習，觀念改變了，所以這點對我們的
幫助非常大，我們知道要怎麼用功，如果你這時點會遇到許多讓你感到苦悶的境緣，你就
記住這的公案，把念頭轉成聖賢道理，為什麼這麼轉?因為聖賢道理不再八字的批算當中
，八字能夠批算你苦樂憂喜的感受以及表情，這是因為身口意三業有因果的相續，但
聖賢道理超越這個，所以無法批算出來，所以地藏經上，我們看到佛與地藏菩薩常教導我
們，念阿羅漢、菩薩、佛的名號，能得無量無邊的福報，因為聖者的名號都是超越八字命
運所能批算的範圍，這道理我們要懂，懂了對於聖賢道理，你就更加能夠歡喜信受，那這
篇"勸求取功名者"我們就分享到此，下一篇是"勸當老師"如何落實戒淫的事例，這篇也相
當重要，謝謝大家，阿彌陀佛
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※ 編輯: mark183 來自: 111.251.184.128 (05/02 23:50)