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阿彌陀佛
諸位同修朋友，大家好，這一次與大家分享下面這段原文:
何謂偏正？昔呂文懿公，初辭相位，歸故里，海內仰之，如泰山北斗。有一鄉人，醉而詈
之，呂公不動，謂其僕曰：醉者勿與較也。閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂公始悔
之曰：使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒；吾當時只欲存心於厚，不謂養成
其惡，以至於此。此以善心而行惡事者也。又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒
，窮民白晝搶粟於市；告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執而困辱之，眾始定；不然，幾
亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心而行惡事者，正中偏也；以惡心而行
善事者，偏中正也；不可不知也。
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心得:
我們看這段文，什麼叫做偏正呢？從前明朝的宰相呂文懿公剛才辭掉宰相的官位，回到家
鄉來，因為他做官清廉，公正，全國的人都敬佩他，就像是群山拱衛著泰山，眾星環繞著
北斗星一樣。獨獨有一個鄉下人，喝醉酒後，罵呂公。但是呂公並沒有因為被他罵而生氣
，並向自己的用人說：這個人喝酒醉了，不要和他計較。呂公就關了門，不理睬他。過了
一年，這個人犯了死罪入獄，呂公方才懊悔的講：若是當時同他計較，將他送到官府治罪
，可以藉小懲罰而收到大儆戒的效果，他就不至於犯下死罪了，我當時只想心存厚道，所
以就輕輕放過他；那知道，反而養成他天不怕地不怕的亡命之徒的惡性。他以為就算是罵
宰相，也沒什麼大不了，一直到犯下死罪，送了性命。這就是存善心，反倒做了惡事的一
個例子。我們先看到這邊，在前一段文中，於心得分享的文末跟大家分享了兩個事例，而
現在我們在呂公這個事例看到了何謂防微杜漸，大家看到這一點點小過如果不及時勸阻制
止，將來都是釀成大過的根本，所以古人非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿行，這
都是保護我們六根接觸到的是善的，不要是會引發五毒煩惱的境緣，可見得以前人真的非
常謹慎，可以從這小小的舉止就能看得出來，而呂公這個事例，我們也看到一個現象，呂
公過去是宰相，大家看當他知道當初沒有及時勸阻的這位醉漢竟然後來會被判死罪時，呂
公的態度，是怪自己，不是怪那位醉漢，怪自己沒有及時勸阻才使醉漢不知道自己有過而
因循苟且，有此可知，古時候官位越高的人，反躬自省的功夫做的越深，像唐朝武則天當
初也是因為一席討武檄文，裡面全是髒話，罵的都是罵武則天過去如何殘忍，結果武則天
聽到後，反而欣賞這檄文的作者駱賓王，並對當朝宰相裴炎說此人才華如此出眾，居然未
能入朝為官，這是宰相失責，所以我們看古人未能及時勸阻作惡，亦或未能及時推舉賢人
服務百姓，都是反躬自省，決定不會怪罪那犯過的人，那我們現在學到這一則，也應該捫
心自問，當我們看到這社會真正需要的幫助為何時，自己有否盡一份心力來做這件事情呢
?或是做了，但仍有許多眾生還未回頭，那就要自己繼續努力精進，尤其現代這時候，光
靠言教已經沒有這說服力了，一定要身教，且要很長一段時間來做才能起的了效果，也勉
勵真正想弘法利生的朋友一定從自身身教下手。
那我們看下面一段文，也有存了惡心，倒反而做了善事的例子。像有一個大富人家，碰到
荒年，窮人大白天在市場上搶米；這個大富人家，便告到縣官那裏；縣官偏偏又不受理這
個案子，窮人因此膽子更大，愈加放肆橫行了。於是這個大富人家就私底下把搶米的人捉
起來關，出他的醜，那些搶米的人，怕這大富人家捉人，反倒安定下來，不再搶了。若不
是因為這樣，市面上幾乎大亂了。所以善是正，惡是偏，這是大家都知道的。但是也有存
善心，反倒做了惡事的例子。這是存心雖正，結果變成偏，只可稱做正中的偏；不過也有
存惡心，反倒做了善事的例子，這是存心雖是偏，結果反成正，只可稱做偏中的正；這種
道理大家不可不知道。
我們看這最後這一段，以惡心去成就善事，忍辱仙人的公案，以惡心對待之，反而成就了
忍辱仙人成就的因緣，而像我們這輩子有緣一起成為同參道友，真正學習佛法，免不了一
定會遭受到許多迫害，毀謗，這無量壽經上佛都已經跟我們說過了，所以心就能較平靜去
面對，雖還不做到完全平靜，但至少要努力在落實，而也在每一次經歷這些事情後，往往
就更提升一層，所以當我們面對外緣的考驗時，就想到過這關後，後面就是甜果實了，也
能比較好消化這些苦澀的藥水，知道這藥水對自己是有益健康的，更何況凡所有相，皆是
虛妄，何必在心中放不下呢?所以原文這段以惡心成就善事，我們要期勉自己，即使別人
惡心待我們，我們也要幫他成就善事，如之前分享一位尊者替長者以髒水混土布施世尊經
過之地，幫助他修福，我們也要用這樣的心態來面對當下的境緣，而這一段為我們選到兩
則故事，分別為以善心卻促成惡事，以及以惡心卻成就善事，我們從這裡頭的教誨當做我
們的經驗，這一段就跟大家分享到這裡，謝謝大家，阿彌陀佛
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