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阿彌陀佛
諸位同修朋友，大家好，這一次為大家分享下面的原文:
嘉善支立之父，為刑房吏，有囚無辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚語其妻曰：支公嘉意
，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。其妻泣而聽命。及
至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒為盡力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：公
如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送為箕帚妾，此則禮之可通者。支為備禮而納
之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生祿，皆貢為學博。祿生大綸，登第。
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心得:
我們來看這段文，這則事例也是平反冤獄的事例，所以我們看到最前面的系列是講"戒殺"
，而最近我們看的這兩三則都是講冤獄的事情，第一段中，浙江省嘉善縣有一個叫做支立
的人，他的父親，在縣衙中的刑房當書辦。有一個囚犯，因為被人冤枉陷害，判了死罪；
支書辦很可憐他，想要替他向上面的長官求情，寬免他不死。那個囚犯曉得支書辦的好意
之後，告訴他的妻子說：支公的好意，我覺得很慚愧，沒法子報答；明天請他到鄉下來，
妳就嫁給他，他或者會感念這份情份，那麼我就可能有活命的機會了，我們先看到這一段
，古時候的人民的確有這樣的對待，為了報答恩人的滴水知恩，會將自己的妻子許配給恩
人，而我們引申來說，妻兒都是自己身邊最親近的人，能貢獻自己最親最愛的人來報答別
人滴水之恩，可見得古人念念不忘感恩別人愛戴之德，這種精神也是我們要學習的，做法
當然要合乎當代法律民情的風範與規定，現代要如何來落實呢?就以我們學佛朋友的為例
，如何報父母恩，報國家恩，報眾生恩，報佛恩呢?就是自己圓滿成就佛道，這四重恩就
報得了，在這邊也跟諸位朋友說句真實話，每個修學的朋友，在生生世世中所修學的法門
都不盡相同，成就也不一樣，但無非是希望能盡早圓成佛道，而我們菩提道上的最後這一
段路決定是求生極樂世界，哪一天你真信切願，肯行，你會肯定最終這條路是求生極樂世
界，不僅是求學同修希望盡早圓成佛道，諸佛如來無非希望眾生儘早成佛，到極樂世界成
佛，時間可以大幅度的縮短，我們先前提到為何念阿彌陀佛這句佛號能滅除一切經懺佛事
無法滅除的業障，裡頭這因果關係，先前我們都有提到過，那時候你會肯定這菩提道上最
後這一段每個同修絕對是求生極樂世界去圓成佛道，如果你了解這道理，自己修學的同時
，也勸有緣的朋友一起往生極樂世界，這是真正上報四重恩，下濟三途苦，也才能體會諸
佛菩薩的慈悲。
我們再看下一段，他的妻子聽了之後，沒別的辦法，所以就邊哭邊答應了。到了明天，支
書辦到了鄉下，囚犯的妻子就自己出來勸支書辦喝酒，並且把他丈夫的意思，完全告訴了
支書辦。但是支書辦不願意這樣做，不過究竟還是盡了全力替這個囚犯，把案子平反了。
後來，囚犯出獄，夫妻兩個人一起到支書辦家裡叩頭拜謝說：您這樣厚德的人，在近代實
在是少有。現在您沒有兒子，我有一個女兒，願意送給您做掃地的小妾。這在情理上是可
以說得通的。那這一段支立的父親不肯接受囚犯妻子為己妻，而又知道支立父親沒有兒子
，於是將女兒許配給他作妾，這一段又看到古人真的那報恩的心行是真心懇切，無非希望
將自己最好最愛的奉給恩人，那這裡我們講一下古代帝王何以妻妾成群，何以百味飲食?
古時候認為男人三妻四妾是正常的，這個觀念其實是建立在娶妻嫁女是對於其彼此利益上
的往來有加成作用，所以男人三妻四妾，彼此互拉關係，將來每個妻妾娘家都能分到一杯
羹，而皇帝妻妾成群自古以來也都是為了與群臣之間達到利益的結合，甚至是國與國的利
益關係，所以以前人，尤其女人真的很偉大，為了國家百姓的利益，可以奉獻自己，在所
不惜，像文成公主，而百味飲食呢?這道裡跟我們供僧的意義一樣，皇帝治理國家，其身
命的來源可由全國百姓辛苦的耕作以及納稅而得以國庫充盈，身命得以繼續為國勞心勞力
，那這供養皇帝的每一分飯菜的百姓都有福報，所以這百味雖名為一百道菜，事實上也是
表法，表十方領土的百姓都因我(皇帝)吃的這一口飯菜而得以讓身命繼續服務百姓，所以
這舉止對皇帝、對百姓都是感恩愛戴，所以這都是有這樣一個表法含意在，仔細細去古人
制定的一些禮法，從因果上看，我們真的受用許多，而到了末代皇帝許多都錯解這表法的
含意，認為要什麼就有什麼，反正皇土之下所有萬物皆是皇帝所屬，於是就恣意放縱，不
懂得感恩百姓的恩惠，這朝代往往就滅亡了，所以以前古時候，當國家境內發生災變，首
先第一個舉動決定是皇帝要祭天，反省自己的修德不足，致使國家發生災變，所以我們看
如果一個國家境內發生災變人禍，帝王沒有反省自己之過，那這朝代也差不多氣數盡了，
這也教導我們，凡事不管是你親自經歷或是耳聞，或眼見，聽到有災禍，自己都要努力反
省，一定自己有過失，即使沒有親歷災禍，但我們聽到看到了，就是有這相應的境緣，努
力反省改過，這歷史上以及祖師大德的傳記都有許多反躬內省值得我們學習。
我們看到最後一段，支書辦聽了他的話，就預備了禮物，把這個囚犯的女兒迎娶為妾，後
來生了一個兒子叫支立，才二十歲就中了舉人的前茅，官做到翰林院的書記，後來支立的
兒子叫做支高，支高的兒子叫支祿，都被保薦做州學縣裡的教官。而支祿的兒子叫支大綸
，也考中了進士。這最後一段，我們略說一下一個現象，我在第一則故事說到孔子的生世
時有說到過，門當戶對的觀念，那我們看到這則，利益的結合只能得到短暫片刻的加成作
用，再者說這短暫的利益，如果不好好利用將來造做罪業是無量無邊，所以因為利益的結
合而聯姻，通常婚姻很少是幸福，想想人在貪欲的環境下，像水一般，貪欲無止境的深淵
最後將自己滅頂，所以有許多豪門的聯姻通常結果都不好；結婚是婚姻大事，現在苦一點
，好好修善修德，將來後代能揚眉吐氣，所以我自己工作繁忙，身邊有些男同事與同學還
沒有女友的很多，我勸他們要在你還未功成名就的時候交女友，這女生真的可以同甘共苦
，這是真的；倘若到你功成名就之時，才交女友，那時多半是利益的結合，你沒有這利益
身價後，她就離你而去，所以你為了營造這利益使其長遠，定會無所不用其極來做，那時
候就很危險了，這樣值得嗎?這裡我們看一下越王勾踐當時要復國時，范蠡與文種輔佐勾
踐一起到吳國效忠夫差，而後成功後，范蠡要文種趕緊離開勾踐，說道勾踐只能共苦，不
能同甘，范蠡怎麼看出來的呢?就是看道夫差對勾踐大大賞識，還因而殺的吳國名臣伍子
胥，夫差對於敵國的君王可以做到如此，真的以德報怨，而勾踐復國後卻滅掉吳國，夫差
自盡，當時對自己有恩知人都能如此對待，更何況這都是短暫利益而稍屈自身，范蠡看到
這情形，知道"飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹"，沒有這利用價值後，而又要知道帝王的
思心，就會引來殺身之禍，怕越國又會被有心人竄起，於是勸文種趕緊離開，文種不聽，
而范蠡與西施連夜就逃跑了，後來改名陶朱公，就是現在赫赫有名的財神爺，因為陶朱公
善於聚財又散財幫助當地民眾，每到一個地方挣到錢就又散，所以財富真的由財布施來的
，而文種不聽，最後文種也被勾踐處死，所以歷史上許多經驗可以用在我們現代這還境來
學習，這篇文就跟大家分享到此，那這系列了凡先生舉的這十個事例，我們詳細分享其心
得，希望對於大家的落實有幫助，下一次將從善的作用開始，這對我們修善時，如何用心
才是真善，自己時時能夠攝心觀照，這效果就會明顯，下次我們再來細細討論，謝謝大家
，阿彌陀佛
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