[心得] 初禪相關法義

[maibony (智慧的抉擇)]

重新整理了末學以前在舊佛法版的文章

提供本板板友實修精進之參考：



    初禪如何能夠證得? 最重要的條件是什麼?



    末學以為欲以無窮盡之打坐練習而求初禪, 其實毫無道理.

    我們可以用邏輯的思考來加以推論──

    如果具備了初禪的定力, 捨壽時便脫離欲界, 轉生於色界的初禪天.

    由此可知, 證得初禪的前提(必要條件), 就是降伏欲界貪.

    否則生於色界的初禪天卻仍有欲界貪, 就不合乎邏輯了.



    再和前輩學人的心得相互印證, 可以更加篤定：

    有句修行諺語說「事障未來, 性障初禪」顯然同樣在講這個道理

    ----性障(欲界貪)不除, 初禪永遠不現前.

   (前一句事障未來, 則是說方法善巧不足會障礙未到地定之證得)



    同理可推, 欲證四空定必須連色界貪都一併降伏.

    然而這時與證初禪又有很大的分別, 主要在於

    初禪對於已斷欲界貪的修行者沒啥難處, 只要按照標準方法

    練習打坐自然就可以證得, 所以三果人沒有不證初禪的.

    但是往上類比就不成立了, 連色界貪也斷除之後(例如四果人),

    只是滿足了四空定的(部分)必要條件, 並非即可證得四空定.



    這是因為, 初禪到二禪之間有個大關卡存在, 也就是語言文字

    相的破除. 這與斷貪欲沒有太大關係, 而必須靠環境.方便善巧.

    不斷習練, 三者相配合才能成辦, 更往上的禪定也同樣有著

    這種不屬於煩惱障的技術障礙. 因此四果人可能只有初禪定力,

    稱為慧解脫, 若已習證四禪以上, 則稱為俱解脫.



    再者, 降伏或斷除欲界貪而得證初禪之後,

    是否有可能再度淪墮而喪失初禪定力?



    這個問題的答案是肯定的, 佛陀便曾開示, 一切眾生過去都已

    曾證得四禪八定, 而今復失. (單純四禪八定無佛法證量)

    同理, 假使不善於保任, 短至一生之內也是有可能重起貪欲而

    喪失初禪定力, 稱為退分.



    再就性障稍做解釋：欲界貪不起(降伏或斷除)的證量與三果斷五

    下分結的證量並不完全相等, 後者可能稍微更高一點點, 但古來

    大德多認為可以類比.



    一般的欲界禪定及未到地定, 可以自修止觀法門與七支坐法而得證.

    但如欲證得初禪則一定得除性障. 此處又有二種分支：

    1.已斷我見的初果人繼續以觀行之法修除我執, 到達斷除欲界貪之時,

      大致已可取證三果(斷五下分結). 此時也必證初禪, 這是非常自然

      的事情.

    2.未斷我見證初果的其他情形下, 修證四禪八定只能採用遠離六塵,

      於僻靜處經年累月壓伏我執貪愛的方法來取證初禪. 這對現代人

      來說簡直是難如登天, 比起初果人利用斷我見的智慧, 繼續深細

      觀行來修除我執(包含欲界貪)的方法是差多了.



    此外, 若是在證得初禪前多惡少善, 是否仍可投生初禪天?

    答案也是肯定的, 根據業報之隨重原理, 應會待初禪天壽盡之後才

    行投生惡道償業. 有智佛子均深信因果少惡多善, 就沒有這個問題了.



以上關於初禪的修行義理, 是末學耗費十年以上參學才辛苦得知的.

內容已經多方與三乘經典相互印證無誤, 請大眾安心服用.


南無  阿彌陀佛

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 124.9.138.160
推 lilneige:我想請問一下 各禪 與 各天 相關的敘述 在哪部佛經裡面
→ lilneige:因為我最近讀的 有一小段 需要瞭解這些才讀得通
→ lilneige:但不知道該看哪邊..
禪定之法並非佛教獨有的修行方式, 輪迴與天界的存在也是早就由其他途徑
為人類所知, 因此這部份資料很多不是完全精確依據佛經敘述而來, 但可從
佛學辭典上查詢到, 可知已由古今教界大德認可.

→ poohkoala:初禪要上二禪真的不容易..[睡著]是許多禪修者的共同經驗
→ poohkoala:持戒布施修禪定是三種生天道的方式..與其一直坐禪求生禪
→ poohkoala:天..練習動禪並廣行布施持戒...一舉3得..自利時同時利人
→ ilanese:心似寂寂，既不能繫心一緣，亦不復起粗妄想，唯昏昏迷迷，
→ ilanese:乃至亦無心身感覺，此種現象初起時，或有幻境，如夢相似；
→ ilanese:換言之：幻境之來，必在昏沈狀態中者。因在此境界時，意識
→ ilanese:不能明了，獨頭意識生起作用也。修定者，最易落在昏沈狀態
→ ilanese:，若自以為定，墮落可悲；宗喀巴大師嘗云：若認此種昏沈為
→ ilanese:定，命終墮入畜生道，可不慎哉！
這敘述是未到地定過暗的現象, 不算標準得定.
無論任何定境中的身受都不應作為修習目的.
至於XX大師評語其實狀況太多了, 不必武斷.

→ ilanese:上面那一段是網路抄來的，但我覺得寫的非常好，我也有這類
→ ilanese:靜坐的經驗，只是不會認為那是得定。
推 lilneige:宜蘭大的分享真棒...
推 AHJKL:推一下
→ ilanese:修止易昏沈，修觀易散亂。
※ 編輯: maibony         來自: 124.9.131.243        (08/16 08:43)