Re: [問題] 大家怎麼維持每日一修的？

[thismy (陷入無盡的孤獨)]

※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言：

其實我覺得，我等普通學佛者，只能把你說的那例子當目標，目前是辦不到的。

真正到最後，連持咒都了，連行善也要忘掉了，不思善，不思惡。

佛法本無法，所以佛說沒說過法，戒律本無戒，一切都是空性。

但是那不是我們可以做到，

若一開始就想從勝義諦開始，我擔心就是都不必修了，其實連念佛都不必了。

而凡夫的三毒六塵，卻仍然存在。


這有點像佛版之前提的高僧故事，

小和尚不可背女人過河，老和尚可以背。

因為小和尚背了女人，那個心一直放不下，老和尚則放下即放。

我覺得我們若未除三毒六塵，仍有欲望的話，就是小和尚了。

這是我的感想，所以我目前仍一步一步做，

生活是修行，坐禪持咒也是修行，

但我覺得我還沒有把生活化為修行的能力，腳踏實地持咒坐禪則是基本的。

: 一、
: 唐。南岳懷讓探聞山中有坐禪多年的行者。即前往探視。
: 懷讓問：「大德坐禪。要求什麼？」
: 道一答：「要求作佛。」
: 懷讓不言。提起磚子來磨。
: 道一問：「磨磚做什麼？」
: 懷讓答：「磨來作鏡！」
: 道一問：「磚豈成鏡？」
: 懷讓答：「磨磚不成鏡。打坐豈能得成佛？」
: 道一曰：「怎樣好？」
: 懷讓云：「比如牛拖車。車子停了。打車好？打牛好？」
: 道一默然！
: 懷讓云：「你坐禪。但。禪不關坐臥行住。佛無定相。執於坐。即不達！」
: 道一問：「禪是什麼？定是什麼？」
: 懷讓答：「不生妄念是『禪』。坐見本性是『定』。
:           無生心是本性。對境無心。八風吹不動。」
: 言下。道一有省。即拜懷讓為師。
: 出典  《中國禪宗祖師傳》
: 二、
: 佛祖說：
: 「須菩提！若有人言：『如來若來若去、若坐若臥』，是人不解我所說義。」
:                             （金剛般若波羅蜜經．威儀寂靜分第二十九）
: 三、
: 惠能六祖說：
: 「善知識！何名『坐禪』？此法門中，無障無礙，
:   外於一切善惡境界心念不起，名為『坐』；內見自性不動，名為『禪』。」
: 「何名『禪定』？外離相為『禪』，內不亂為『定』。
:   外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。
:   本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂著，是『真定』也！」
: 「善知識！外離相即『禪』，內不亂即『定』，外禪內定，是為『禪定』。
:   菩薩戒經云：『我本性元自清淨。』
:   善知識！於念念中，自見本性清淨，自修、自行，自成佛道！」
:                                         （六祖法寶壇經．坐禪品第五）

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◆ From: 203.82.94.24
※ 編輯: thismy          來自: 203.82.94.24         (04/26 12:06)
推 EVA010200:嗯，加油~~~~
推 benchen:禪  坐不出來的
→ thismy:禪 走也走不出來   慧從定中生
推 benchen:要言禪 須先把禪的定義搞懂 風馬牛不相及的話語非禪
推 benchen:生活是修行 如果生活跟修行分開 修的是假的不實在的
推 benchen:佛法本無法 與佛未說一法 是兩碼事
→ benchen:戒律本無戒 與空性也不是相提並論的
→ thismy:沒有分開喔 但坐中修還是丟不開的 切記
推 benchen:修 沒有一定形式 無論行住坐臥中 是在那顆心