[心得] 念佛一心不亂的討論

[limingbalm (青色)]

大家法安：

看到佛法板上有人在討論念佛法門中的一心不亂,
我想這是一個很好拿來做為實修的討論,
以下一些見解, 是個人修持的心得,
但當中也許有許多盲點,
不過介由這樣的一個引子,
大家共同討論一些修持的想法,
我想也是應了此板的主要作用...
不過有錯的地方也希望各位鞭小力一點 XD
大家互相教學相長, 相信能更契合本板開板之用意：）

《佛說阿彌陀經》云：
若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四
日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾
，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

念佛法門我想最重要的就是一心不亂,
然而, 一心不亂的境界倒底要怎麼達到呢？
這個問題其實在我心中有好大的疑問....
所以只好引用《大勢至菩薩念佛圓通章》來看看大菩薩是怎麼做的:

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶
往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超
日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若
逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相
乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母
憶時，母子歷生，不相違遠。經文：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見
佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊
嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓
通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」

開頭若見五十二菩薩, 或可說其為菩薩五十二位階吧...
(不好意思　這點我不能確定, 或是憶測, 若不正確還請指正）
由最初一直到最後等覺妙覺菩薩,
而十二位如來相繼一劫,
對五十二位菩薩所傳授共同修持的法門, 即念佛法門...
念佛法門由無量光至超日月光佛共同宣說,
可見此法門無量　過於日月之功德,
(諸佛菩薩以德立名, 佛菩薩之名亦是其證量展現）
然大勢至菩薩已是法王子,
仍在一劫甚至是因地之中不斷在諸佛之前授持念佛法門,
即知此法門之殊勝之處....
而此憶念與阿含之中所說之念佛雖看似相異,
但本質我想應是相同的...（皆是憶念佛陀功德法相）

「譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶
，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」
這段是在講修持之法,
然而真要做到＂都攝六根，淨念相繼＂對我來說應該很困難...
我之六根染塵染得太重, 且每一根皆有不同的觸緣,
而這些觸緣又會產生更多念頭(雜念)...
若想要清淨下來修持, 說實話就只是一心不亂,
但我想真的不容意吧？
如我心思雜亂, 唸佛號時仍有許多念頭在動,
又如想專心唸佛號又不小心打哈欠或打瞌睡,
五陰炙盛得厲害, 其實還蠻慚愧的...

不過我相信念一佛名, 即是在心中種下佛緣之因,
如同經云：
「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開
，如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。」

＂如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。＂
＂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。＂
是故念佛需都攝六根，淨念相繼...
相信這樣能達到＂香光莊嚴＂的境地...
只是若以念佛於一心不亂而都攝六根,
相信如我這般愛亂想的人來說, 將會是一件難事...
所以平日之功實不能忽略呢...

然而就阿彌陀經所說,一至七日能一心不亂,
是人終時, 阿彌陀佛自來接引...
所以我想, 怎麼念佛到一心不亂,
相信是非常重要的事喔～

好累, 先打到這 XD
下篇再來與大家一起討論阿彌陀佛的大願好了...

願大家　一切吉祥

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※ 編輯: limingbalm      來自: 118.165.44.8         (05/05 02:56)
推 lanhow:是人終時，心不顛倒...其實能意識清楚
→ lanhow:對快掛的人來說很難~~如果你看過快死的人
→ lanhow:就知道我說的情況了~~
→ kennykou:樓上:所以要練習啊，練到死時仍有定力
→ kennykou:一心不亂 即禪定，每天憶念生死大事
推 canormas:有人做惡夢自然會唸佛得以甦醒，有人做惡
→ canormas:夢不知道唸佛卻常常因此驚醒，這就是平常
→ canormas:唸佛的功夫有無做足的情形，夢中既能如此
→ canormas:唸佛，何況將死
推 ilanese:平時都不容易一心不亂了，臨終更難……