推 urdcute:南無地藏菩薩摩訶薩 10/06 01:12
推 Lunakaoru:南無地藏菩薩摩訶薩 10/06 01:47
→ mark183:阿彌陀佛 10/06 06:24
淺談地藏菩薩的臨終修法
夢參老和尚的叮嚀
來源： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ce6c9b70100ihbt.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ce6c9b70100j99w.html
出家行道 忙的是臨走時走得很清淨
在《地藏經》的教授方法當中，說到我們若要死了，臨終時，你怎樣修？
我們出家行道，忙了一生，主要忙的時候是臨走的時候走得很清淨，走得很解脫，不被多
生累劫的業障所纏縛。人人都有恐懼心，都怕最後的時候失去念頭，走的不好再墮落下去
，一失人身萬劫不復。當然我們學佛的人都懂這個道理，特別注重臨終的時候，但是你平
常要是不修，臨終的時候正念怎麼會現前呢？一個人作惡一生，等臨終的時候能遇到特善
的善緣了，得到善知識的啟示，一下就能超脫，這種事情很少很少，甚至可以說沒有。
況且無量劫來一生一生做的惡業太多了，到了臨終的時候，怎麼會有那個善根呢？要靠自
己的修行啊！
我們舉例子說：以前我在鼓山的時候，禪堂老和尚講開示的時候，提醒我們要注重自己話
頭，也就是我常跟大家說的注重你的念頭，在你臨終時能夠與你的念頭相應。對我們學法
的諸位法師來說，無論學戒、學定、學慧，平時學的時候，就是為了準備到臨終時用，學
而致用。
我們在這裏學什麼呢？學死啊！現在我們學的佛法都叫我們了生死，大家一天都聽好幾遍
「了生死」，你怎麼了？特別是我們這些學教理的人。
地藏菩薩的臨終修行方法
地藏菩薩告訴我們一個臨終修行的方法，就不必悲傷，按《地藏經》修行的方法，臨終時
你怎樣修行？也不是說等你要死才修行，在你活的時候就要準備。這臨終修法是別人幫助
他，他自己不修，或者道友或六親眷屬怎麼幫助他，為他設福啊！設福不必一定是了生死
，是給前面路上鋪一個道，未來能得解脫，是這樣一個意思。
我們應當自己修，親友、父母、眷屬都是靠不住的。觀世音菩薩拿念珠，表示「求人不如
求己」啊！你自己現在就凖備，修好你要走的道路，不要等到那時候才去修福。
地藏菩薩向佛說：「這世界眾生都是作惡，行惡眾生太多了，大惡小惡無量惡，從纖毫間
至於無量，為什麼呢？」無量劫來習氣過去所熏習，就是如是。像這種人，他的眷屬在他
臨終的時候，給他設施福報吧！讓他前路不至於墮三塗，這還沒說成道的事，能免去三塗
就算很幸福了。
燒紙錢其實是沒用的
至於燒紙錢，看人要死了先燒點紙錢，這其實是沒用的。佛教是不主張燒紙，但鬼道還是
需要的。
有人問印光老法師，他不置可否？鬼道還是需要的，其他道確實沒得用處。如果在佛前供
的幢幡、寶蓋或供點油燈，這都解決不大問題。
最好的方法是念《地藏經》
最好是把《地藏經》念一念，轉讀尊經，或者供養佛像、菩薩像，或念佛念菩薩名號，乃
至辟支佛名號，使臨終的人還能得到清醒，耳根還沒失去聞力，耳根還能聞。他若不能聞
，效果就沒有了。你念的時候，他的耳根能收攝，收攝他的神識當中，就是他所造的惡一
定要墮三塗，感惡果報，因為他眷屬或道友，給他臨終助念、給他念佛，念佛念聖號，他
聽到了，有怎麼殊勝因緣，他的罪惡就能消滅。
假使進一步說身死之後，七七四十九天之內，他的神識尚未轉到別的道去。西藏《度亡經
》救亡法，人在死之後，中陰身還沒超度的時候，修這救亡法，給他修善事，能使他能夠
離開惡趣。雖然不能使他生極樂世界、生到淨佛國土，他沒有這種修行的善因，但是他能
離開惡趣、不墮三惡道，或者生人中或者生天道，以後再繼續去修行吧！那麼他的眷屬，
給他做佛事做殊勝業的時候，也能得到很大利益，也就是生者、亡者都能得到好處。
因此應當對臨終的人，對他的道友、六親眷屬，給他這樣做，千萬不要人死了，做殺豬宰
羊祭奠事，這簡直把他害了。本來他造的惡業就重，臨終再行殺害惡業，惡的緣給他助成
，不拜三寶、去拜鬼神靈祇，魍魎精魅鬼去求鬼，這不但沒福而且糟糕了，送他下地獄增
加罪惡，這個帳都在算他的頭上，這對死者不但沒有利益、好處，還增加很多的罪。
本來他自己做的善因，修行應該得到善報，但是他眷屬給他這麼一做造惡的業了，他死不
下去，或者死的時候很痛苦，乃至會障礙他生善處了。如果這個人本身善根很深厚，經過
一段辨別他可以得生善處。如果他本身沒有善因，再增加這些惡緣，本來就受生惡趣，那
業障更重了。
給臨終之人 造些善因生善處
所以在臨終之人的眷屬，給他造這些善因能幫助他生善處。造什麼善？方法就是念佛聖號
、使他耳根聽，或者修佈施、幢幡寶蓋、修供養佛法僧三寶，或將他自己所得到的財物轉
去塑佛聖像，塑地藏菩薩像、觀音像，一切諸佛菩薩像都可以。不能再給他造惡緣了，這
就是臨終修法時要特別注意的。
更殊勝的是打佛七或是拜一個懺
假使說殊勝一點，諸位道友給他打佛七或是拜一個懺，減少他的罪業，臨命終的時候修持
的方法，這不是本人，都是眷屬幫助他。為什麼？他到臨終時已經不能修，神識將離體一
刹那間他已不能修，有的善業很重，像有人在臨終時，善友給他念，他微笑就走了，那是
很殊勝的。有的現的相貌很恐怖，那就很危險。
地藏菩薩在《地藏經》上所說的、從各各經典所說的，地藏菩薩對著現實事上說了很多，
很清楚。《地藏經》從文字、思想、理路上看起來很簡單，其實他是很深奧的。如果你把
第七品〈利益存亡品〉這一品經文深入地講，臨終的時候再有殊勝因緣，離開這個文字，
比如做觀想。如果是我們本身從這個教育，那我們臨終時囑託親友，像我們出家人可能無
親友，不住在一起，都是道友。若圓寂在寺廟，乃至圓寂時你身邊也有些同參道友，有深
切修為的人，那情況不同了。他們能送你到極樂世界，送你到兜率天或忉利天，或到彌勒
菩薩、淨佛國土去，乃至就是這個娑婆世界清淨的地方很多。
假使圓寂在五臺山，你一生裏自己感覺現生沒有做什麼惡業，加上善緣幫助你，文殊菩薩
道場就在清涼山，你會被文殊菩薩攝受去的。這是你的願力、修行力、善根力三個結合起
來。這是教我們每位行道者、修道者應做凖備資糧，到臨終時無罣無礙，這是專對一般人
來說，生在世俗家、社會上，不是指出家人及四眾弟子說的。
這段經文在臨終救亡修法時，因為《地藏經》是講事，普度一切眾生，因此你對社會上一
般沒信三寶，或信而不懇切，聞到、聽到對這一類的，特別是在醫院。臺北榮總，我有位
弟子在榮總當護士長，由於她提倡在醫院裏設佛堂，每一個人進太平間一定給他念佛，而
且他們經常到太平間念佛，往生到這樣醫院也不錯，都有人念佛、有助念。在沒有助念，
她會組織幾位元護士道友，為他念佛送去。這是臺北榮總醫院。
還有林口長庚醫院，這兩間醫院都有佛堂，就設在太平間前面，有的設在太平間、有的離
開太平間，但是一定要助念。若太平間有佛堂供養佛像。
這也是助緣，幫助他不墮惡道，不管他本人是造什麼業或造很多惡，不管信佛也好、不信
佛也好，到臨終時幫助他念佛，也得有這個緣。
往往他到快臨終的時候，家屬把他接出醫院，在家裏做追悼、不是做法會，追悼是世俗上
請親友吃喝，這會增加他的罪業。就如經文所說：這是什麼呢？這是緣，在你臨終時遇到
助緣不好，或者你的不肖子孫、子女、道友，非要如是做不可，這是你過去生所造的業招
感、善緣不具足、善緣沒有。
臨終的時候，大家共同誦誦，像我們這清淨僧一定送他到極樂世界去，那不是消災免難，
而是得生淨土。我也看到很多事，多講一講，這是很重要的。
植物人的現相
有的是死不下去。我剛才說的這兩間醫院，植物人加起來恐怕有上千、沒上千也有八百，
我看見很多。植物人的神識是什麼都不知道，就有一個空殼子，你說他死吧！他會吃飯，
你喂他他就吃，不喂他他也不吃，眼睛也不認識人，六根全在，可是六識全完了，只剩肉
體在，子女就得照顧。
在《地藏經》說，他在陰間受罪，他的業在陰間打官司，善惡沒定，壽命沒盡，還沒有死
。現在的不可思議力量是那個藥物，延續他的身命。這種人差不多他生前積累很多的財富
，這錢沒地方花，就在醫院裏頭花吧！有的專請護士小姐八個小時一班，一天花費的錢很
多，而且用的藥物是很貴的延續生命，一天花很多錢。
在臺北我有個弟子，她的先生一天將近花十萬台幣，他延續了將近十一個月，把他掙的錢
花的差不多，他才死。如果把他生前掙的錢做慈善事業，更不說供養三寶，不比這樣花強
嗎？
我跟他夫人說，妳跟妳的子女這樣做！她說不行啊！社會的壓力啊！因為他的同事公司一
定要這樣做，財富在公司裏大家掌握，不給家屬掌握，公司要給他這樣做，這叫業。
我們經常說罪業重、罪業重，這叫罪業重。這叫業不由己，在哪兒表現？在這地方表現，
這類事情很多。
我們是雖然依著經教講，不見得人人都聽到《地藏經》，如果聽到《地藏經》他肯信嗎？
他能按《地藏經》上說的去做嗎？他為什麼遇不到這個緣？就是遇到那個緣呢？這就是我
們經常所說業障重、業障重，這時顯現出來，這叫真正業障重。
像地藏菩薩所說的，修佈施、修供養增長他的福德，辦不到。像我們這些法師，雖然都是
持銀錢戒的，我們怎樣佈施呀？我們在寺裏當一個清眾，我們佈施給誰？我們道友都一樣
，誰佈施給誰？
佈施就是給供養，多種多樣的，你別認為我在這裏頭就不能行佈施！你佈施的物件多的很
，可不是這些同住的師父們。上供養三寶，下施一切鬼神眾，我們相信嗎？我們學佛弟子
都應該相信，我說供養對象多的很，施給鬼神嘛！供養的心，各有各種說法、想法。
結齋時留一口 供養不得飲食的鬼道眾
例如說我們在臺北道場的道友，吃完飯要把缽洗的非常乾淨，都吃乾淨了洗缽倒一點水，
拿個小刷子刷完了，洗乾淨完了喝了。
我就不是這樣做，我的做法又不同！我有時候留一點點，都要吃完了要結齋的時候，留一
口，完了出來找一個清淨處施食給他，供養那些不能得飲食的鬼道眾生，然後給他念念咒
，舍施法大家都會。
但是我們這個齋前，上供養三寶，不是在我們吃齋堂時候，吃供齋時，先拿出一點在供養
臺階上，擱上一點給他，那也是念咒。但我們吃完了，雖然是刷牙水，也可以把它供給鬼
神眾。
佛教導我們的修行方法是多類化的，隨你個人的意願，同樣的一個方法，你個人的思想、
認識、體會的不同，修行的方法好像是一個方法，它就不一樣。我們念阿彌陀佛，臨終念
彌陀佛，當然自己念是最好，到時候能念不能念？自己能做主否？若是能做主，念著佛往
生了，臨終時清淨十念都可以，這說是臨終方法的修行，你現在沒到臨終，天天做臨終修
行也可以啊！不是不可以。
你如果每天都能這麼修行，各人教授的方法不一樣，總的根據佛所說的精神。如果你一天
早、中、晚三個時間，各人都有各人的功課，還有常住一切事物，念十聲不多吧！誠懇地
一心一意念十聲，早中晚各十聲共三十聲，占不了你一分鐘，你隨便做什麼都可以。你再
加一個起床時及臨睡眠的時候再念十聲，這該做得到吧？中午休息時，念十聲該做得到吧
？結完齋再念十聲，該做得到吧？
就這個你能一生保持著，天天如是，那你的功夫已經很大了。到臨終時也能説明你啊！到
臨終時一到這個時間就念佛，還不是說你修觀想呢！我只說的事修，沒有說理，如果能用
理觀，念佛時再觀想到理上去，自佛、他佛，自他不二，心佛一如，觀想自己就是阿彌陀
佛，阿彌陀佛就是自己，阿彌陀佛常住在你的頂上。
平常一天想二、三次，這就叫功夫啊！功夫就是磨練可不要間斷，一間斷功夫就沒有了，
功夫就是這樣子，天天不間斷、天天如是，你看的很簡單、做起來也不困難，也不要你付
出多大的損失。
我不是輕視諸位，我想以前這樣做過的找不出幾個人，或許有，沒有好多人是這樣做的，
這是一種自己的修持。
一聲地藏菩薩名號 永遠不墮三塗
一聲地藏菩薩名號，曆于眾生耳根，他就永遠不墮三塗了，特別是在臨命終的時候，臨命
終的父母眷屬把臨命終的這個人的自身財物，不是集體的、不是家庭的、是他本人的，多
少都沒有關係，屬於臨命終人他自己的寶物、東西把它變賣了，或畫地藏菩薩像，或者印
《地藏經》都可以。
這個功德使這個命要將盡的人，他的眼睛能看見、耳朵能聽見，在這個時候根識都沒壞，
在他眼能見、耳能聽的時候，知道他的眷屬拿他的財物，變化給他塑地藏菩薩形像，或者
給他印《地藏經》，以這個功德力量，這個命終人或者病還能好，臨終還能好！或者是命
已盡了，那他來生的果報享受去不會再墮三塗，不但不墮三塗他一定能夠繼續聞到佛法，
或者生人天中。
我們能夠在寺廟裏頭，或者大眾僧之中圓寂了走了，大眾僧給你助念，那你的未來更不可
思議，非常好。
觀空法師、圓拙法師 擇地壽終的啟示
我有個同學觀空法師，住在北京中國佛教會，他死前幾個月，要求把他送到莆田廣化寺，
到了莆田廣化寺二、三個月就圓寂走了。
還有，我另外一個同學圓拙法師，可能好多人都知道他。我到泉州承天寺看他的時候，不
能說話了，我就跟他說、他就跟我點頭，讓我把他扶著坐起來。我就把他扶著坐起來，我
說：「現在你的心裏什麼都不要想，頂好回廣化寺去。」廣化寺，大家都知道是學戒的道
場，非常注意臨終助念，他以前幫助好多人，到廣化寺去住，他也跟我點點腦殼。我離開
泉州的時候，我知道他就回廣化寺了，是學誠法師把他接回去了。
為什麼壽終的時候，要擇善地？有助念！這是靠自己的福德呀！到臨終的時候，他可以從
這個地方出去，本來在道場裏住的，人家能修行到臨終的時候，能有一個善力、有個助力
念力使你走，自己的力量不夠、得靠他力。
佛教是不忌諱隨時把死掛在口邊
我們今天講的是臨終修法，死的時候要注意，現在大家道友們都二十多歲，離死好像很遠
似的，但是你要凖備，佛教是不忌諱隨時把死掛在口邊。
佛就問弟子，看哪個說的準確，說人命在什麼時間？或再一天或再二天說的都不一樣，人
命在呼吸之間，隨時都可以不出氣。
說我還年輕，身體很好，可是有橫禍來！
說我們住在聖地就很保險，也不一定啊！你的業障超出保險範圍去了。那天我的弟子跟我
講，他們去朝東台、西台，在清涼橋上面的路上，一部車子翻下去死了八個人，也不見得
是很老，也不見得八個人都應該一塊死吧？
隨時要準備面對死亡
所以隨時要準備面對死亡。生死臨終對一個人、對我們來說隨時會發生，沒有什麼保障。
你跟閻王爺訂合同了嗎？定了合同也不保證，沒有保險公司能保證你。那不是人壽保險很
多，人壽保險是賠幾個錢，你去保是天天要給他進貢，他是賺錢的，不能保證你不死，你
死了我只是賠幾個錢而已，他怎麼能保證你不死？他連自己都保證不到，還能保證你嗎？
都是不可靠的。
最可靠就是你自己，多行善事、莫做惡事，隨時這是個準備，不說你馬上就死了，不一定
的。
準備資糧，臨終不等別人助念，自己做得了主，當一氣不來的時候，正念馬上現前，佛法
僧三寶現前，絕對不會墮惡道，今天就跟大家談這些吧。
淺說地藏經大意
時間：2000年結夏安居
地點：五臺山普壽寺
文字整理：方廣編輯群
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省思：修行的第一步就是念死無常，我有把這死無常當作架在喉上的一把刀般嗎？
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◆ From: 118.171.244.108
※ 編輯: xup6m4fu6 來自: 118.171.244.108 (10/06 00:51)