學習智慧度（般若波羅密多）經典的利益
梭巴仁波切
《入中論》的教授一開始就說智慧度是「母」，因為所有數不清的過去、現在、未來佛都
從智慧度出生。
本師釋迦牟尼佛在田野中對五百隻天鵝說法，因為如此，這五百隻天鵝下一世全都投生為
人。不僅如此，他們全都成為受俱足戒的比丘，而成就聖道，以徹底從輪迴中解脫。他們
修行五道，成就資糧道、加行道、見道、修道和無學道。他們全都成就這些聖道，所以在
下一世能夠超越輪迴苦。
‧聞法的殊勝利益
這說明聽聞佛說法多麼有力量，從中能獲得多大的影響和利益。就像那些天鵝在下一世獲
得難以置信的果報，同樣的，對我們而言也一樣，在日常生活中藉由聽聞教授，就算我們
看不懂。僅僅藉由聽聞佛陀的教法，我們心相續中獲得的大利益或影響，猶如無邊虛空；
我們獲得無邊虛空的利益。這與閱讀報紙或看電視（看廿四小時或一百小時的電視），或
閱讀關於戰爭的小說、他人杜撰的故事，完全不同。在西方，有許許多多杜撰出來的故事
；人們讀小說只是為了在睡不著或沒事做的時侯打發時間。我們的生活融入小說中。但閱
讀或聽聞佛法、佛陀的經典（即使你看不懂），與閱讀其他題材的讀物之間有極大的不同
。不同之處多如虛空，天差地遠。
其他與佛法相違的題材，在你心相續中造成的影響或效果是，他們使貪著、瞋怒和嫉妒生
起──當你看到別人在事業上獲得極大的成功，或擁有鉅富，是個百萬富翁、億萬富翁、
極為富有，你變得嫉妒。所有各種不善、紛擾的情緒心念生起，並且在心相續中留下不善
的習氣，那使得在成佛之道上獲得成就變得更加困難。
這些不善的情緒心念及其不善習氣會障蔽你的心，進而阻礙你無法見到究竟本性（空性）
。然後，這使苦因（無知的心，無明，以及其他障蔽、紛擾的情緒心念和業）變得難以止
息。這使得出離輪迴、所有輪迴苦海的痛苦，變得很困難。
所以，藉由聽聞、研習、閱讀佛法，就算你現在不懂，也會使你在未來世很容易了解這些
主題。這使得了解和實證這些主題的意涵變得非常容易，就像例子中的那些天鵝，僅僅聽
到佛陀的話語，就會讓你的未來世更順利。那故事並不新奇，但它指出了聞法的殊勝利益
，由此鼓勵大家去聽聞、閱讀、學習佛法。
世親造了《阿毗達磨俱舍論》並每日持誦。一隻坐在屋頂上的鴿子，聽到世親讀誦它。鴿
子往生後，世親以他的神通力觀察鴿子投生到何處，並看到牠已經投生為人，在同地區的
一戶人家中。
他走下山，找到這個男孩，並詢問這家人他可否照顧這個小孩。這家人就把小孩供養給他
，他就把孩子帶回住處。這個孩子後來成為比丘，名安慧師，後來寫了四部《阿毗達磨俱
舍論》的釋論，這部論在他仍是鴿子的時侯，就已數數聽聞過。因為這部論對他而言是如
此輕易就能瞭解，在那一世中，他變得極為精通該主題，並寫了四部釋論。另一方面，當
他聽聞到中觀的教法時，他發現它們非常難以瞭解，因為他在前世並未聽那麼多這些教法
。
這顯示現在聽聞佛法會造成多大的不同，就算我們在過去世未曾聽聞過它。就算只是聽聞
佛陀的教法──姑且不論有沒有聽懂──對未來世造成極大的不同。那只是一個小故事，
但從這樣的故事，你可以瞭解到藉由聽聞佛法，僅僅藉由聽聞佛陀的教法，你可以在未來
世獲得美好的轉世。
‧學習智慧度教法的利益
尤其，學習七年教師課程和基礎課程的主題──般若波羅密多（智慧度）的教法，《現觀
莊嚴論》、《入中論》及《阿毗達磨俱舍論》。你學習佛陀的教法學得越廣泛，對於什麼
是正確的心念、什麼是錯誤的心念，瞭解的範疇就更寬廣。你會培養出更多智慧，使你能
抉擇什麼是正確的，什麼是錯誤的。
所以，當你修行時，不僅能夠正確的修行，不會有許多困難，不費時，而且也能迅速獲得
正確的成就。你對佛法的了解越廣泛，就越能利益他人。你將能夠依據其他有情的根器，
開示解脫及成佛之道。
對那些下等根器的人，你可以給予較簡單的教法，對其他人，可以給予中等版本的解釋，
對於上等根器的人，就可以深入解釋佛法。以這種方式，你可以教導適合他們的願及根器
的教法。以這種方式，你就有較多自由去利益其他有情。另一方面，如果你對教法的了解
非常微少，就沒有太多藉由對他人解釋教法來利益他們的自由。
昆千蔣揚夏巴，安多（Amdo）的一位高僧，寫了許多廣泛的義理教授。事實上，在僧院中
開始辯論義理時，首先要學的就是他對形、色等等的定義。每一次你學習這些定義，那些
佛法用語，有助於培養一切種智；這是成就一切種智的過程。這是培養一切種智、讓心完
全覺醒或成就無上正覺的一種方法。像這樣，每一天，當我們學習更多佛學用語，我們都
在創造一切種智。所以，學習佛教非常值得，尤其是廣泛而深入的學習。而學習般若波羅
密多非常不可思議。你無法衡量其利益。
‧禪修空性功德不可思議
《勝鬘經》中提及聽聞智慧度教法──《現觀莊嚴論》和《入中論》──的利益。《現觀
莊嚴論》直接顯示了「方便」，並以間接、隱蔽的方式顯示了「空性」。藉由聽聞這些般
若波羅密多（智慧度）的教法──闡釋究竟本性的教法──你累積比十劫以來修持五波羅
密（五度）還要多的功德。那意思是以十劫的時間修持布施波羅密、持戒波羅密、忍辱波
羅密等等。對我們而言，只要有人激怒我們一次，例如如果有人說，「嘿，你做了這等和
那等好事！」，或者吼我們，或激怒我們，就非常難以修安忍。如果有人把我們的錯誤告
訴別人──到處宣揚我們的錯誤──那麼連修一次安忍都很困難。
總之，對於像我這樣的人，連修一次安忍都非常困難，但此處這部經提及以十劫的時間修
布施、持戒等等。想想我們自己，想想自己一次能持戒多少、多清淨，就可以了解到那有
多困難。十劫修持戒，十劫修安忍、精進與靜慮。僅僅聽聞智慧度的教法，累積了遠大於
十劫修持其他五波羅密的功德。此外，十劫的時間向其他有情闡釋智慧度的教法所累積的
功德，遠大於十劫聽聞智慧度的教法。然後，一秒鐘（一彈指頃）禪修空性，能累積遠大
於十劫向其他有情闡釋智慧度教法的功德。
當你學習智慧度的教法時，如果把所學的應用到你自心、你的見解、你自己的生活、你自
己的概念，並分析它們，那麼你的學習就變成禪修。所以，你可以發現學習智慧度，例如
《入中論》的教法，能累積多少功德。那就是令人難以置信的功德、好運、幸福。你累積
了善業；就是那麼令人驚奇。
‧把握良機
在《金剛經》中提及，僅僅能憶持這智慧度教授的四句偈，就有令人難以置信、驚人的利
益。佛陀解釋其利益等同恆河沙數三千大千世界。經文中也有提到等同這些世界裡的原子
數量的世界。等同恆河沙數那麼多的世界是令人難以置信的（恆河有時也被解釋為意指「
海洋」）。恆河非常長而寛廣，其沙數不可計量。然後，接下來是等同那些世界水域中的
原子數。僅僅憶持四句偈（一節）智慧度的教授，累積的功德遠大於你用珍寶、黃金、鑽
石、銀等等填滿許多世界，將這些供養佛的功德。雖然這些供養是令人難以置信的驚人、
廣大，與僅僅憶持智慧度教法四句偈的功德相比，卻非常微少。所以，你應該體悟到你當
下擁有的是何種機會。
起初，比三世諸佛還要慈愛的耶喜喇嘛，創辦了這七年教育課程。格西拉（蔣巴嘉措格西
），他是耶喜喇嘛的朋友及同學，規劃並決心建立起這項課程。因為如此，你們才有這次
機會研究和學習這些智慧度的教法──《入中論》，在那之前是《現觀莊嚴論》。你們不
知道自己有多幸運，所以現在你必需體會到學習、憶持、就算僅僅聽聞這些教法的利益。
其利益令人難以置信，無論你是否馬上了解其意義。
重點是要體會到這教授是如此珍貴，以及你從中能獲得多麼不可思議的利益。《入中論》
的教授一開始就說智慧度是「母」，因為所有數不清的過去、現在、未來佛都從智慧度出
生。還有，數不清的菩薩眾和數不清的阿羅漢眾也從此智慧而出生。
這智慧能解脫數不清的有情，出離輪迴苦海的一切苦。那是真正的法，真正的皈依，解脫
我們出離輪迴苦海，其相續是無始的。這般若波羅密的教授是如此珍貴，令人難以置信的
珍貴。佛說，「無論何處有此般若波羅密的教授，我就在那裡。」佛告阿難，就算其他教
法全都滅了，那還好，但我們不應該敗壞或允許般若波羅密的教授有絲毫衰損。
佛陀囑咐阿難要留心守護般若波羅密的教授。所以，你研習般若波羅密的教授，也就是在
承事佛陀的教授──保存並弘揚它們。這是一種對佛陀很重要的承事──這是佛陀如此珍
視的，般若波羅密的教授。
所以，這是喇嘛宗喀巴學會的大成就，這些課程──不只是七年教育課程，還有四年基礎
教育課程──正在建立，圓滿耶喜喇嘛的聖願。在佛法教育中，建立和組織這些教育課程
是在教育方面的一大成就。以在西方為西方弟子安排教育課程而言，也圓滿了喇嘛的聖願
。
這不僅對於個人的成長很重要，而且對護聯會最重要的計畫──也就是要有許多具格的教
師來解脫數不清的有情──也極為有利。每位弟子，每個人，圓滿了他們的學習之後，將
能解脫其他數不清的有情──不只出離惡趣，而是出離體性只有苦的生死輪迴，並帶領他
們成佛。所以這一旦成功，能鼓勵人們在世界其他地方、不同國家、其他中心展開更多像
這樣的課程。
完成這裡的學業的弟子，可以幫助、支持或教導基礎課程和其他七年教育課程。在好好學
習之後，他們可以成為真正的老師。在世界各地，他們能夠教導許多人，從無明的黑暗中
啟發、喚醒許多有情；無始以來不斷投生，有情的心一直是黑暗的，欠缺佛法智慧的光明
。
所以我要利用這個機會謝謝你們。實際上，我應該給你們每個人十億美元，那是我應該做
的！十億美元，或甚至數不清的錢，給每一個人！給那些連晚上都不睡覺的人，應該給數
不清的錢！總之，我想用這個機會打從內心深處謝謝組織這些的人，包括格西拉，然後是
每一個人，然後是所有弟子。我想代表耶喜喇嘛，代表諸佛菩薩和一切有情謝謝你們。我
要謝謝你們。非常感謝你們。
後記：這是梭巴仁波切2000年10月22日在義大利波麥雅的喇嘛宗喀巴學會講授的。這是護
聯會出版的英文版基本課程中的一部份。喇嘛宗喀巴學會是仁波切在開示中提到的護聯會
教師教育課程所在地。
2009-04-27 00:00:00
http://fpmt.webgo.com.tw/e_news.php?id=138
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只顧自私自利過活而不管他人死活的人，下場通常會寂寞而悲慘。
－－達賴喇嘛
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不管我們喜不喜歡，幾乎沒有一刻我們的生活不是獲益於他人的行動。
－－達賴喇嘛
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