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歷代祖師大德放生開示
智者大師
智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，
以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從
善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早
的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。
永明大師
永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦
等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改色，國王很奇怪便
詢問他緣由，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方
極樂世界，怎能不歡喜呢？」國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛
修行，得道證果，後世遵為蓮宗六祖。
慧能大師
禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，
隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被抓
的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，
並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！
寒山／拾得大師
寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就
諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久
不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小
善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。
（寒山大師相傳為文殊菩薩示現，拾得大師相傳為普賢菩薩示現。）
誌公禪師
梁武帝問誌公禪師：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使昇沈各
別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念，贖命放
生者，現世保病延生，未來當證菩提。」
● 放生頌
放生合天心 放生順佛令 放生觀音慈 放生普賢行
放生無憂惱 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官祿盛
放生免三災 放生家門慶 殺生與放生 果報明如鏡
（誌公禪師因果錄）
遵氏大師（慈雲懺主）
遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經弘法，宋真宗賜號「慈雲」，大師曾以天台
智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，並請他奏准以西湖為放生池，獲朝廷准許，下令
西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重現智者大師時代放生風範！
佛印禪師
貪他一臠臠還他 古聖留言終不偽
戒殺念佛兼放生 決到西方上品會
（戒殺文）
真歇禪師
人之生日到來 應當持齋戒殺 或是買命放生 或是誦經念佛
修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報答生身父母 乳哺三年大德
（慶生報本戒殺文）
蓮池大師
「疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。」
（徑中徑又徑 精持門）
「戒殺之眾，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨
力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。」
（普勸戒殺放生文）
「世間至重者生命，天下最慘者殺傷」
「放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。」
「諸放生者，或增福壽，或延壽算，
或免急難，或起沈痾，或生天堂，
或證道果，隨施獲報，皆有徵據。」
「普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。」
「若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚嘆隨喜，增其善念
，亦是福德。」
「放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬
類有情，傾心歸附。」
「心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能
速到涅槃彼岸矣。淨業三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以
法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微
。而不信其語也。」
（放生文）
「今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。於某月下書某日放生若干，巨生以
箇數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。」
（巨生如鴉雀龜鱉及大魚等，
細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，
積功累德，當知果報不可思議。）
（放生圖說）
● 放生頌
（書放生卷後）
人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。
放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。
放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。
放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。
放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。
（放生圖說）
● 放生偈
上帝好生。下民傷生。
捨財救生。圖財捕生。
繇二念生。故有眾生。
生無所生。亦無能生。
無生不生。是名放生。
憨山大師
● 放生偈
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
蕅益大師
「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，
修此念佛三昧，是恒轉法華經百千萬億部也。」
「欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪
火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同
分惡業招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。」
（靈峰宗論卷六之三）
印光大師
「戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國
土，其功德實無涯矣。」
（放生十大功德）
「凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，喫素念佛中求
之，則求無不得矣。」
（法雲寺放生池疏）
「佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。」
（挽回劫運論）
「余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。」
（勸愛惜物命說）
「人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地
鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。」
（江慎修先生放生殺生現報錄序）
「我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其
所。又為念佛回向淨土，令得度脫。」
「凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。」
「是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。」
「須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。」
（南潯極樂寺重修放生池疏）
「放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近
之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。」
（常熟蓮華庵放生池碑記）
「天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。乾為大父
，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。」
（靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記）
「常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑑臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。」
（放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序）
「聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉
言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。」
（烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記）
弘一大師
「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡
便易行之法奉告，即是放生也。」
「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」
（放生與殺生之果報）
虛雲老和尚
「我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭，或念一
句「阿彌陀佛」，不起貪瞋癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放
生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。」
「近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，
也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。」
（虛雲和尚方便開示）
諦閑大師
「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。」
「歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易僕罄也。」
「古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心。」
「夫乾曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之
心為心。」
（諦閑大師語錄）
圓瑛大師
「至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本，大慈者，與一切
眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。」
「吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，
尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。」
「儒教周易有言，乾曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子讚易以生生。吾人應體
天地好生之德，提倡戒殺放生。」
「出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作
護生運動，實為天下無上吉祥善事。」
「希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜
戒殺放生茹素，以善因而求善果也。」
（圓瑛法師講演錄）
妙善大師（金山活佛）
「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上
最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物
放生，就能增福延壽的。」
（金山活佛 煮雲法師著）
李炳南老居士
「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得
善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教
在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查
書當知。」
「下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。」
「上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七
級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。」
「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命你就是菩薩。」
「不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。」
「戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。」
「奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。」
（李炳南老居士全集）
懺公師父
「丙甲春雲臥病岡山，經久不癒，醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶
，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂
依勸告，先自放生，並同諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。」
（放生儀規）
圓因師父
「我們多今生累劫以來，所造所欠的殺債，可能也虛空也裝不下，而放生就是還債，還累
劫多生以來，我們所欠無數的殺債。」
「我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵讚嘆放生自有鼓勵
讚嘆放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種什麼因，就得什麼果，因因
果果是絕對錯不了的。」
「疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解
決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。」
「每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最
重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放
生第一。」
「放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受難的眾生
，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯
一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！」
「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不
墮畜生。」物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中
，得以轉世超生，並且物命親聞「南無阿彌陀佛」聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，
他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪迴，此乃
放生中之大放生，是放生中最重要的意義。」
「放生最容易消業障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因
為簡單易行，人人可為，太容易消業障，所以我們的冤家債主便無所不用其極，千方百計
阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是
因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業
障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。」
「批評毀謗放生，阻撓質疑放生的人要小心，因為阻撓人家放生就等於殺生，害了千千萬
萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改過懺悔，否則地獄苦刑是一
定逃不掉的。」
http://www.bfnn.org/book/books/0500.htm
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在跳脫出狹隘的自我利益空間後，人的內心全充滿力量。
平靜與喜悅將時時刻刻伴隨我們。
－－第十四世達賴喇嘛
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◆ From: 114.43.210.222