[轉錄] 暗室明燈

[coldfeeling (coldfeeling)]

※ [本文轉錄自 soul 看板 #1E1fe8vO ]

作者: coldfeeling (coldfeeling) 看板: soul
標題: [轉錄] 暗室明燈
時間: Sun Jun 26 10:31:33 2011


前些日子有人問修行，
故轉錄此篇，望能對「對修行有疑問、想要修行、正在修行」的大家有所幫助:)
細細看、慢慢嚼味，融入生活上的每一點一滴，
就會發覺，原來「我很忙，沒時間修行」的藉口是不存在的，
因為時時刻刻都能修行。

每一秒，心中念頭生滅無數，
其中有正念，也有貪念、嗔念、癡念、妄想、雜想、執著，
去察覺這些念頭，生自何處，並去思維，其去向何處，
從這念心上轉，自不善念轉至善念，再由善念轉至無念。

這過程中，會慢慢發現自己在轉變，這世界也在轉變，
心變得比較靜、淨、敬。
心上，時常出現微笑。

願以此微笑，供養大家:)
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心清淨是最大的福報。
聽聞佛法、發心正確，每個念頭都是無量功德。
「法生則心生」，我們的心和外面的境，兩者互為因緣，透過般若智慧，
就能知道這些都是妄想，外面的一切境界都是虛妄不實的。
修善要在平時。以慈悲心、平等心來做人做事，就是在修善積福。
解脫不是逃避：以智慧、定力突破當前的障礙，方是解脫。
解脫不是逃避，而是化除心中的煩惱，消除心中惡念。
將心中的結解開。
心開意解就是解脫。逢苦不憂，遇樂不喜，當下的這念心就是解脫，就是淨土。
清涼的心就是解脫。

肯定因果的真理，在因中努力，人生便充滿希望與光明。
佛法是實踐的學問，做一分得一分，做十分得十分。
將世間的得失看透，這念心就能平靜、安定。
福報是由善法點滴積聚而成。廣積福慧，就能感召光明的人生。
成功時不得意忘形，失敗時能檢討反省，如此努力，必能有所成就。
念念相繼、無明間斷，時時起善念，把心當中的雜念惡念通通轉過來。
到最後連八識田中都是善念，這時侯就再也不會墮落惡道。
念念相繼都是善念，善念成就了，保持無念，業障就沒有空隙現前。
突破挫折障礙，就能消業、轉業。
發心正確，業障就能消。
「心淨佛土淨」，這念心清淨，處處都是淨土。
時常讚嘆他人，不誹謗他人，口業清淨，即是口業自在。

夢就是我們意識的活動，一個念頭就是一個夢境。
忍是修定的前方便；能忍就能成就定力。
世間的富貴是很短暫的，好像花間的露水一樣，太陽一出來就化掉了。
唯有內心真正的清淨、知足，才是真正的富貴。
如果能夠知足，內心就會平靜，能對別人懷著知恩、感恩、報恩的心，
生活就充滿希望及快樂。

什麼是執著？外面的事情，成敗得失、是非人我放不下，就是執著。
順境逆境都是助緣，皆是方便─順境在成就自己，逆境在磨鍊自己。
<<六祖壇經>>所說：「一念不生」，當下這念心不思善、不思惡，就像一面明鏡，就有映
諸萬物之功，像來則現，像去則無。當了解到了這個道理，心當中便是一片光明，無論走
到什麼地方都能夠自在。
「明心見性，見性成佛」就是淨土宗所說的阿彌陀佛─無量光、無量壽。契悟當下這念心
，就與虛空同壽。虛空不壞，這念心也不壞，具足無量的壽命、光明與智慧。

世間的問題不外乎是苦與樂。苦樂是相對的。感官刺激的快樂如過眼雲煙，短暫而空虛；
快樂之後是無窮的執著和煩惱。唯有將心定下來，心清淨了，才是真正的快樂。
佛法中所說的因果，其實是要靠我們自己去了努力，知命則能立命。
明白了這些道理，便能了解命運、創造命運。
「心安茅屋穩，性定菜根香」，如果將能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安、能靜。
「菩薩畏因，眾生畏果」，做事必須腳踏實地，只問耕耘不問收穫，
從因上去努力，則一定會成功；反之，好高騖遠則不易成就。
我們應該追求一種心靈上的生活。心靈得到滿足，心靈得到平靜，
才是我們人生真正的一種幸福，一種財富，一種快樂。
佛法上說「煩惱即菩提」，是指面對一件「苦惱」的事，透過智慧，清楚的認識與觀察，
將「苦惱」的觀念轉成快樂、自在與安詳，「煩惱」與「快樂」其實只在一念之間。

「法不孤起，仗境方生」，世間的一切都是因緣和合而成就的。
善因善緣就能成就善的果報；惡因惡緣結出來的就是惡果。
佛法就是在教導我們轉念頭，時時刻刻念佛、念法、念僧，以善念對治惡念，
等到惡念消殞，最後連善念也完全放下，歸於無念，達到究竟的實相境界。
離開虛妄心，即是清淨心。<<金剛經>>說：「應無所住而生其心」，就是清淨心。
所謂「不識本心，學法無益」，因此，學佛不僅是誦經、拜佛而已。修行真正的功德在於
明心見性、見性成佛。然而，若已契悟本心，亦不妨礙修一切善法。
如果修行沒有承當，不能禁得起挫折、磨鍊，那就只是研究佛學，而非學佛。
修行即是淨化自己的念頭，改變自己的念頭、轉自己的念頭
修行若不勉強一點，就不能成就
修行沒有上下班，要時時心不散亂、意不顛倒。否則就和佛法不相應。
修行要看自己有沒有進步，
不是得了定就是進步，也不是得了神通就是進步，
而是 要看自己的煩惱有沒有減少。
修行就是照顧自己的心。
修行最重要的就是一個開始。「因地不真，果招迂曲」。
因就是始，果就是終。所以因地一定要真。

修行就是善調身心(漸)，定慧不二(頓)。
修行學佛要向佛菩薩看齊，目標就是要成佛。
學佛的慈悲、智慧、福德、定力，乃至種種功德、神通妙用。
修行要福慧雙修，依正莊嚴。
反省自己貪瞋癡、煩惱是否減少？如果沒有，則是沒有修行。
善念是天堂，心中光明清淨就是淨土。
人之所以有煩惱，原因在於無法知足。如果常常存著一種「感恩的心」，
用這種心念去對待周圍的人與事，時時都會感到愉快與滿足。
真正的快樂，要從轉化內心的煩惱做起。
煩惱與快樂只在一念之間。
關鍵在你面臨事情時，能不能定下心來，有沒有智慧去認識與觀察。
眼前的壞事情，不一定是壞事。只要沈得住氣，就能改變自己的命運。
煩惱當中有菩提，無明當中即佛性。

禪定的道理就是保持心的存在。人在那裡心就在那裡。
為人處世要做到「靜坐常思己過，閒談莫論人是非」。
禪的意義就是心的淨化與提升，由粗到細，由相對達到絕對。
眾生的心是粗中之粗，菩薩是粗中之細，佛是細中之細。
學禪讓人明白內心世界才是真正安身立命之所，
不再汲汲瀯瀯的追逐外在名利或嫉妒別人。
禪宗所談不立文字，只是說吾人當前清淨心中不執著文字之相，而非排斥文字。
佛法講因果，是非常積極的，不是宿命論，聽天由命。因果通三世，過去沒有種善因，現
在還可以努力。善果不一定在那一世發生，積極行善，這一生就能得善報。
佛法的感應是修定得來的。感應並非究竟，因為始終認為心外有法、有境。
佛法貴在漏盡自己的煩惱，這才是最真實的。

背經就是念法；專注就是禪定。
煩惱就是生死。了生死必須由當前這念心去了。
了生死是在平常時。

人為什麼要慈悲呢？
一、一切眾生都與我們同體，所謂牽一髮而動全身；
二、一切眾生都有佛性；
三、一切眾生都是我們累生累劫的親眷。

因地當中要發大心，天天澆慈悲水、拔無明草，慈心廣大，慢慢無明就沒有了。
慈悲心不是為自己。不是為自己就沒有我相，沒有我相就沒有眾生相。
學佛的目的就是要脫離生老病死苦。
神通智慧不是外面求來的，而是我們心的本能。這念心因為有妄想、煩惱，所以沒有靈感
。若能化掉煩惱，破除執著，這念心就像一潭止水，紋風不動，像一面鏡子，不落塵垢。
這個時侯才真正是有智慧、有神通。
「修德有功，性德方顯」，修行有了功夫，
我們本心本性所具備的智慧及神通妙用，自然會顯現出來。

正知正見就是發心正確。發心不一樣，所得的功德、果報、智慧完全不一樣。
沒有正知正見的引導，知識就是畸型發展而成病態。
沒有正智、淨智、慈悲做基礎，科技反而會造成自我摧毀。
禪本平常，吃茶吃餅揚古道；教貴當機，施言施棒皆玄音。
心不緣境，安祥自在。
時時反省自己，莫說他人是非；處處淨化三業，法法皆成三昧。
如何超三界？在這念心上超！
沒有得沒有失，沒有成沒有敗，就能得自在。
動一念即是一個化身。
動一念慈悲心，就是觀世音菩薩的化身。
一個念頭就感一世的果報。

心外求道就是外道。

心苦就是不能滿足、心外求法、分別愛憎。
退一步海闊天空，人生充滿無限的禪機。
使心能夠解脫自在，毫無牽掛憂慮，就真正達到禪的意義和目的了。
十法界圖當中就是一個心，天堂地獄都是從這念心生出來的。
使汙染的心變成清淨的心，使相對心的心變成絕對的心，
使迷失的心變成覺悟的心，這便是真正的淨土。
一切法都是緣起性空。修了善法，不執著善法。這樣子的發心就是真正的發心。
禪修的目的就是要開悟。悟了以後才真正算是修行。
悟什麼？就是悟心，心即是道
一個人起什麼心，就和什麼法界相應。
起一念貪心，就墮入餓鬼道；
起一念瞋心，就墮入修羅道。

將所明白的道理運用在日常生活或禪修當中，就稱為修。
無住心即是不住在任何境界上，否則就是生滅，就是生死！
心不住善惡、明暗、東西…一切無住，不住兩邊，即是佛心。
所謂實相，即當下這念心不落兩邊，常行中道。
保持我們意根清淨，就是供養菩提心。
知過能改才是真懺悔。
請轉法輪的目的，是要讓正法留在世間。
除了請外面的佛住世，我們的自性如來也要住世。
覺察出煩惱，悟到煩惱沒有自性、煩惱本空的道理，就是悟。
能夠處處作主就是功德之源。不能作主，這個心就是造業、是惡源。
多欲就是煩惱。心當中貪求太多，身心會很疲倦。
貪得一時安逸，受苦多生。
要怎樣才能轉定業呢？
只要心無所求，就能轉過來。
修布施的觀念是，不管人家知不知道，都沒有關係。
自己不要執著才重要。
修善法是福德，修了善法不執著善法就是智慧。
持戒的目的是在自我約束、反省，及自我提升，去除自己的習氣、我慢及無明。
出家要誦無字經，要念自性佛，時時起覺照，不起三毒，一念不生就是真供養。
世間法(俗諦)做得很好，而又不執著，就是佛法。
心達到寂靜無為，就是菩提涅槃。
有為的道：起善念、盡份；
無為的道：一念不生。

心不定，那個地方就是業障。
作了功德而執著，則因是因，果是果。如果不執著，則因即是果。
以始覺之智照本覺之理，始本相同即是佛。
以道業報父母恩才是真報恩；承歡膝下、給父母吃好的、穿好的，只是養而已。
可以作牛作馬，即可為龍象，足堪大任。
作牛作馬而不著作牛作馬的相，即是大乘無住心。
度眾生就是度自己。

以出世的精神成就世間的善業，成就了而不執著，
即金剛經所謂：若菩薩通達無我法者，即得阿耨多羅三藐三菩提。
對別人要客氣一點，對自己一點都不要客氣。
善根就是發心、修福報，慧根就是智慧、定力。
假使不了解因緣果報，拼命的求神問卜，心外求法，我們的人生方向就迷失了。
佛法中有事有理，做一件事情不是懞懞懂懂、糊里糊塗的。
任何一件事情、任何一個法門，都有它正正當當的道理。
人家讚嘆不要高興；人家抱怨不要煩惱。無我相、人相、眾生相、壽者相。
一方面是為大眾服務，亦是成就自己的道業。
遇到事情的反應，如果只慌張、起煩惱，那就和俗人沒有兩樣。
不起妄想即是定；不落昏沈就是慧。

跟佛法結了善緣，就種了出世的大善根。
出世的大善根就下種菩提因，將來必定能夠成道。
做不到就不是真知。真正知道的話，自然而然做得到。
無念的心就是佛的心，也是我們真正的生命。
無論修任何宗派，舉凡禪、淨、密、律、教等，都必須從因上轉、從心地修。
一般人都認為名氣大就是貴，其實功名是不能永遠保持。
真正的貴就是心中沒有業障、罪過、邪見。

古人所謂大悟幾百次、小悟幾千次，就是指心境開拓的層次，和對宇宙人生看法的突破。
所謂「有念念成邪，無念念即正」。
無念就是這一念心沒有雜念、沒有妄念，但不是連正念都沒有。
禪宗傳的是佛心。經是從佛心當中所流出來。藉教悟宗，因宗明教。宗、教是本不二的。
如把禪落實在生活中？隨時保持「知足常樂」、「好事給他人，壞事給自己」的態度。
懂得「好事給他人，壞事給自己」，這念心就能定下來，
對社會、人生的看法就會不一樣。

菩薩行者始終離開眾生。因為有眾生才有菩薩，有眾生才有佛。
菩薩的心量廣大，觀察一切眾生就像自己的子女一樣，所以他不憎惡人。
菩薩不是一種形相，而是一種清淨的念頭，如何利益眾生。
以慈悲、平等、恭敬心關懷大眾，即能廣結善緣。
人與人之間有恭敬心，便能減少煩惱和磨擦，使家庭和諧、社會安定。
以恭敬心對治我慢，就能消除業障，增長福德與智慧。
人與人之間彼此互敬互重，我們的社會就能真正成為禮儀之邦、人間淨土、養成了慈悲心
，心中就是一團和氣、一片光明。敬人者人恆敬之，愛心者人恆愛之，所有的爭執也就能
化解。
吃素是慈悲心的實踐，具足慈悲就能增長福德。
慈悲心是化除瞋恚的良藥。慈心廣大，容貌、儀態都具親和力，大眾自然樂於親近。
「無緣大慈」就是無論和自己有善緣、沒有善緣的人，都一樣以慈悲心去看待。
心中常存慈悲，便覺得舒適、平靜，身體也因此而健康。
若能廣結人緣、善緣，並且開闊自己的心靈世界，
以智慧心來生活，人生就是無限的光明。

明白每一個人活在世界上都是互相依存的，就能互相尊重，
沒有猜忌、鬥爭，生活和生存就很有意義。
凡事謙卑和合，就能化解暴戾衝突；對人和悅，自然眾緣和合，成就萬事。
任何一切事情的成功都是眾緣和合，不是我個人成功，而是大眾的成功。
為人要和善，對人要和悅、和譪，與人相處要和氣、和睦。
如此人與人之間就能和諧，眾緣和合，做起事來就容易成功。
對人真誠才能擁有真實的情誼；對事以真才能成就萬事。
做任何事，無論大小，都要認真、負責。將事情做好就能增長福報。
日常生活中，若能以真誠的心對待每一個人，並且認真處理每一件事，
就是在結善緣、修福報，如此必能感召光明如意的人生。
做事必須腳踏實地，只問耕耘不問收穫，從因地上努力，一定會成功。
時時保持清楚明白的心，就能得到智慧。
和合才能團結，團結才有力量。
心念維持在絕對平靜的狀態，自然就能啟發本具的智慧。

轉錄自
http://www.ctzen.org/BuddhaJewel/zh/fayu-ganlou/kaishi/daoshi-fayu/anshimingden/


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※ 編輯: coldfeeling     來自: 59.104.119.85        (06/26 10:42)
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→ coldfeeling: :)
推 unique11:皆有我身修供養 一一皆悉遍法界 彼彼無雜無障礙 盡未來
→ unique11:際作佛事
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→ unique11:佛道是供養 下化眾生亦是供養 在在處處皆是十方三世佛
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