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阿彌陀佛
諸位同修朋友,大家好,今天我們開始第二篇"改過之法"的部份,下面為今天原文的部份:
春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大都吉凶之兆，萌
乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍；俗眼多翳，謂有未定而不可測者
。至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲
獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
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心得:
首先,第一小段部分,告訴在春秋時代,各國官吏往來,學問閱歷都很豐富,可以僅憑看他的
言語舉止就可以知道這個人的吉凶禍福了.這個能力無他,其實每個人都有,只有你的心定
下來,到一定程度就有這個能力,而這裡談到的是個人的吉凶禍福,我們也看到許多高明的
中醫師只看你的舉止,聽你的聲音就知道你哪裡出毛病,不需要經過把脈,這是根據什麼呢?
中醫看診有四個步驟"望聞問切",愈高明的醫生,只要望就知道了,其他三個都不需要,學中
醫的朋友都知道中醫依據五行,金木水火土,而對應五官,五臟六腑,五色,五味,在過去百家
爭鳴時代,有陰陽家有主張如此,四時"春夏秋冬"對應的五行,春主木,夏主火,秋主金,冬主
水,而土含藏其四行的藏氣,而對應四時的農事,禮規,祭祀,諸多等等的造作要依天地運行
的自然道理來實施,自然人的身體也能得到平合,因為人這身體,前面我們說過,也受限於陰
陽五行,而五行所對應的五德,其實就能夠看出自己的煩惱習氣了,火主禮,木主仁,水主智,
土主信,金主義,大家從五行的特性去看,不能體會其所對應的五德,而你將上述所說的對應
起來看,你就會肯定佛說的自己與眾生是一體,而上述是從他的相上來說,從理上說的話,八
識的作用,大家從這裡去體會"一體".
下一段文"至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之
矣",其實大家看到同修朋友所張貼關於世尊與尊者當時住世時,如何渡化眾生的一些公案
,有時候看到某些眾生聽完世尊開示後或供養世尊後,就去世了,但來世都來的比當世殊勝,
而反觀我們現前許多人有的疑問,明明那個人平常修善修福,卻發生意外慘死;而哪個人平
常作惡多端,卻生活如此安穩,沒受到受什麼遭難,就認為老天爺不公平,好人不長命,於是
開始效法那些惡人,認為仁義道德,善有善報惡有惡報是假的,一定要把人鬥垮自己取勝才
是王道,現代這社會很多這樣觀念的人,尤其是很多都是小孩子,的確好人不長命,為什麼呢
?因為環境惡劣,他真的生前修善修福的話,福報太大無法在這壞環境下保持,就換個環境了
,所以好人不長命,但來生到好地方去了,如果現前的環境很好,那這句話就要改成好人都長
命了;而壞人都沒事,為什麼呢?在人道要把過去生福報消盡,將來到哪裡去受生就一目了然
了,而一味將是非善惡分辨不清,真的很危險,我們看到也不得不警惕自己,因果不虛.
下一段"今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過",說明想要善報現前,首先要先轉煩惱,轉
煩惱第一步就是反躬內省,改正自己的過失,先前也分享了許多改過後在積善的次第不能對
調的道理,而現代的社會環境,許多高位者為我們示現的,就是因地修福時還帶煩惱,致使得
果報時,心理的壓力與煩惱這麼多,所以因地不真,果招迂迴,這部份來詳細說明,對於自己
平常修善時,會警覺到自己是修福還是造罪業,曾經有位朋友,我相信也不只他有這疑問,就
是看到路上的乞丐,他說他以前都會投錢給乞丐,每每五十元或一百元,但後來媒體報到乞
丐有集團在背後控制,而他在路上看到起乞丐時,會猶豫到底要不要給,給了要怕是假的,但
不給又覺得萬一是真的乞丐呢?上述的事例就是修福時還帶煩惱,煩惱指的是貪瞋痴慢疑,
做善事時心中帶著疑惑,或不捨佈施之物,或後悔,將來得的福報就不圓滿,受福報之時還帶
煩惱,我們行善,不要去在意對方是真是假,所以古人傻人有傻福,這句話是真的,做善事,例
如捐錢,捐出去後,自己沒有後悔或不甘心或疑惑,若無其事般,這福報是圓滿的,所以老實
人,他雖懂得少,但如果他遇到真善知識,他所修的福慧是比我們中下根性的人要高出許多,
所以絕不能瞧不起下下根性的眾生,任何眾生都可以一念之間成佛,在於遇緣的不同,所以
先前我們張貼過具行法師的修行略傳,都為我們示現老實人的修行成就,都是我們學習的典
範;而我們這裡再引申來說,我們都認為自己是用真心待人,但卻換來別人無情的對待,因此
反而心生怨尤,那真的就要反問自己是不是真心的呢?我們在立命之學時學到了雲谷禪師
為我們開示有百世之德,必有百世之子孫來承傳你的道統,那我們會問現前境界能否知道自
己的心行功夫呢?這邊我們舉兩個事例跟諸位分享,第一個是印光大師.早年印光大師住的
房間也有跳蚤、蚊蟲 ,他的侍者要把牠們趕走,印祖不允許,並告訴侍者說"我的修持德行
不夠,隨牠去 ;我真正有道德,牠自然就遷單了"印光大師到了七十歲以後,他所住的房子,
再也找不到一隻蒼蠅、 螞蟻、蚊蟲.外面所現的境界就是自己現前的心行,這是相應的,因
此我們常以為我們用真心待人,但眼前的境界,這些蚊蟲螞蟻等依然在,那就要自己警覺是
自己的修德還不夠;這邊在舉另一個事例,中國唯一的女皇帝武則天,大家看歷史,對於武則
天,有許多人說他殘忍無道,殺兄殺子,其實歷史上有兩個無字碑最著名,一個漢朝漢武帝,
另一個是武則天,不知道大家有否發現其相關地方呢?孔孟的落實真正是從漢武帝大興儒學
開始的,武帝之前的文景之治,是以黃老之術治理國家,而佛教的譯經真正達到風光是在武
則天的時候,那時有玄奘大師,六祖惠能大師以及許多譯經師來示現,而武則天的開經偈流
傳至今,無人作逾其上,這兩位皇帝都不是普通人,所以看歷史,看當時的大環境,就可以看
出當代帝王的心行所感,而現今大環境的災難重重,也警惕我們要繼續用功,不能懈怠,對我
們修行人來說也是增上緣,不辜負因災難而犧牲的眾生,自己更應該好好用功,今天這段文
跟大家分享到這裡,下一次我們將分享為何要改過,以及如何能踏實的改正自己的過失,須
起三心來督促自己,下一次我們再一起分享,阿彌陀佛
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