[分享] 量大與觀照

[coldfeeling (coldfeeling)]

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    量寬福厚

    多原諒人一次

    就多造一次福

    把量放大福就大


    觀 照

人要懂得自我觀照，觀照就是觀看自己，就像對著一面鏡子，把自己的模樣、

成分、人生、一切，都照個明白。

觀照自己不必用X光，也不必用透視鏡，只要用心思觀察、分析，就能明白自己。

茲舉供作自我觀照：

一、關於行為的：

1.做人處世要誠信厚道，對人不可有太多的懷疑，但有人生性多疑，甚至思想執著，

喜歡計較、分別，經常不經意傷害別人的自尊。我有這樣的行為嗎？


2.和人相處，應該謙虛，如果自命不凡，自以為是，即使再能幹的人，

別人也會離他而去，不肯與之合作共事。我有這些毛病嗎？


3.與人合夥創業，應該公平公道，不可自私自利。如果自己愛討便宜，總讓別人吃虧，

出資要少一點，分紅要多一些，合作關係必定不能長久。我有這種不良習性嗎？


4.與人共事，應該互相幫助，彼此合作，共同分擔。若遇事不肯承擔，

困難的事總叫別人去做，輕鬆的事爭著自我表現，如此造成別人的困擾，

自己也不得人緣。我有這些問題嗎？



二、關於語言的：

1.說話要尊重別人、讚美別人，小過失替人袒護一點，小功德要替他宣揚一下。

我有這樣助人的好意嗎？


2.與人往來，應該跟人講話的時候要講話，應該向上級報告的時候要報告，

應該傳達指示命令的時候要傳達。對於電話、E-mail、公文往來時，我都有立刻處理嗎？


3.和人共事，不能太多話，但也不能不說話。尤其跟主管要經常溝通，

與同事講話要客氣，對初學者要幫助他進入狀況。我能做到嗎？


4.人我相處，說話要禮貌，「請，對不起，謝謝」要經常掛在嘴邊，

不可用質問的口氣和人說話，甚至聽人講話也是一種藝術。

我與人交談都能和諧而熱烈嗎？



四、關於人事的：

1.人事之間，公誼私交，彼此往來都能清白、坦蕩，不說人是非、不探人隱私、

不強人所難、不讓人困擾，對人尊重而包容。我都能做到嗎？


2.做人要給人鼓勵，在適當時候推崇、讚美別人，以語言做小小的布施、結緣。

我有這樣的習慣嗎？


3.別人有困難，及時助他一臂之力，人我之間不要把事情、責任分得太清楚，

能夠主動替人多擔當一些責任，必然也能使自己順利。我能隨喜助人嗎？


4.做人要學習吃虧、學習認錯、學習道歉、學習讚美。我都能這樣用心用力嗎？

世間上，人與事、人與財、人與物都好管理，唯有人際關係不容易處理。

若能經常自我觀照、自我用心，必能自我進步，

進而人與人之間的關係，必然也能和諧正常地發展。



                           倘若我們繼續執持一個固定不變的實體，
                           把萬法認為是，與我們分開的另外 存在的一個個體，
                           這樣就會給自己造成迷惑。
                           因此，無可避免地，我們會渴望某 些事，
                           而拒絕其他的，這就是一種迷惑。




                          悟者與凡夫之間的區別，不在於所見的東西，
                          因為悟者與凡夫看的，雖是同樣的東西，
                          卻因所見的方式不同，而有不同的結果。

                          從一個證悟之心的觀點來看，
                          一切都是佛性、都是空性、都是虛幻不實 的。
                          了悟了這一點，放開、捨離就是覺醒。
                          我們這些陷於迷惑的人，
                          就是死握著一個分別與對立的觀念，
                          才把自己局限起來。








                     空性並非一種真空或虛無的狀態。
                     證悟的瑜伽士與我們看到同樣一件東西，
                     但他們接受了一切皆幻且不實和易變的特性，
                     他們瞭解了心的覺受和投射並不會 傷害自身和造成問題。




而我們卻錯把自己的心理投射當成是真實的，
相信這些就 是支撐我們的東西全是真的。
而蒙住了自己所感受到認為是真的東西，
並對它起了攀執，這就使我們陷入了
自己心靈的投射中去了。






我們用來透視萬法、感受而不執著的心稱為「大樂之心」。
這個時候，雖然 我們不去作意分別，或把注意專注在任何固定的事上，
但所看到的一切，卻是十 分了然分明的出現在意識中，不相互錯亂，
這就是「明性」。
倘若我們看得夠清楚，就能毫不費力地把心維持在一種喜悅的狀態中，
當此明覺初現時，心的本身會顯示出它是無生、非有的實體。






鈴杵二者合論：鈴表智慧；杵表方便。
一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。
因此金剛乘中佛父抱佛母的雙身相，
即表不離方便智慧的密義。
其實本來就不必有此雙身之相，只要知道方便，
就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了。






自然就是美，身體髮膚受之父母，我們要懂得
自我愛惜，真正的美必須從身形端莊做起，
尊重自己就不要拿自己的身體作怪。

人的身體會隨著時間自然變化，生命中流逝
的歲月，想要再倒流也沒辦法，何不珍惜當下。

年輕時，應該珍惜自己最自然的模樣；
年紀大了，頭髮漸漸發白，就表示我們歷經了
歲月的淬鍊，以前人說白頭髮是智慧毛，
所有的生命歷練都表達在白髮上，這不是很好嗎？






歲月不待人，分秒不斷地過去，我們要紮紮實實地不要
空過分秒；人身「沒有所有權，只有使用權」，肯去付出，
就是有能力的人，有能力的人最有福。





善於觀照的人，其思想成熟，見解透徹，行為正當。
觀照是一種智慧，觀照人際，能洞悉人性；觀照宇宙，能徹悟自然；觀照自我，
能探究人生；觀照煩惱，能破除疑問；觀照物質，能悉知物性。
所謂萬物靜觀皆自得，我們可以觀照的事情很多，該觀照些什麼呢？

第 一、觀照我與他人的關係：

人跟人之間的互動，花很多時間仍未必明白，

有時只是一剎那就熟識，因此掌握自他關係，重視人我之間，

是立身處世非常重要的功課。

要調和人際關係，必須有 「你大我小，你有我無，你樂我苦，你對我錯」的胸懷，

能如此，即使各人見解不同，辦事方法千差萬別，也能和諧相處。



第二、觀照我與物質的關係：

我們的生活日用，行住坐臥，都脫離不了物質供需。

東西物品隨我們任意使用，雖然沒有情感，但是也有使用年限，應該好好珍惜，

例如一支掃帚、一件衣 服，如果粗魯濫用，恐怕三兩天就壞了，好好的愛惜使用，

就能用個五年、十年。

一個人的福報有限，惜福才能得到更多福報。



第三、觀照我與社會的關係：

每個人都是社會的一份子，社會的經濟、政治、環境等等條件，

會影響每個人的生活品質。

每個人的職業、地位、角色雖然不同，但若能對社會或多或少 奉獻心力，

也能促進社會的發展。

我們受到社會種種資源濟助，首先要奉公守法，進一步布施奉獻，

布施金錢、勞力、歡喜、智慧，甚至帶動大家一起關懷社會，

以 促進社會的繁榮與安定。



第四、觀照我與情愛的關係：

親情、愛情、友情，這種種感情維繫著人我關係。

自私的愛，會造成彼此緊張，無私的愛， 則能展現高貴的情操。

慈愛、仁愛、博愛，都是人類真誠至善的表現，不管是對鄰里鄉親、

長官朋友，若能推己及人，將愛擴大昇華為慈悲，相信必能尊重包容，同 體共生。



觀照有時是自我沉思，有時是從人我互動，藉事藉境，來觀照自己的內心。





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※ 編輯: coldfeeling     來自: 163.30.94.100        (05/21 12:14)
→ TBOC:意識專注狀態與明性何干？
→ unique11:意識專注做好當下事 是禪 行住坐臥都是禪
→ unique11:知一切相而無有分別是明心見性 本是一體無有分別
→ TBOC:意識專注是禪 那定又是什麼？
→ TBOC:禪那跟禪好像不一樣
→ unique11:意識專注與明心見性 有相輔相成之作用
推 TBOC:既是輔助作用 何以宣稱相等？
→ unique11:皆是您的真如本性阿
→ TBOC:這樣似是而非 會將所有名相搞混
→ unique11:直指本性
→ TBOC:有錯誤修正就好 都來個「直指本性」有何益處
→ unique11:其實您可以直指末學的錯誤何在 提出您的見解 而非放任末
→ unique11:學有誤導同修之虞阿 阿彌陀佛 ^^
→ unique11:其實今天同修們來到這個版 無非是希望能夠學的更多
→ unique11:如果有不適當之處 非佛本意者 都該被訂正 才不會誤導
→ unique11:所以末學真的很需要諸位同修的幫忙 修正學佛路之見解
→ unique11:所以煩請TBOC善知識 為末學解惑 感恩 阿彌陀佛
→ coldfeeling:阿@@..是這篇文章有問題，會讓人誤導嗎？
→ coldfeeling:我只是覺得看完，對我有起幫助，所以轉錄。
→ coldfeeling:若內容有誤之處，還煩請先學提出正確的概念，感恩。
→ bc030021:【禪】（術語）禪那之略。譯曰棄惡，功德叢林。思惟修等
→ coldfeeling:不懂...Orz...我是初學者
推 cool810:引CBETA：大智度論釋初品中禪波羅蜜第二十八(卷第十七)
→ cool810:「何以但言禪波羅蜜？答曰：此諸定功德，都是思惟修。禪，
→ cool810:秦言：思惟修。言禪波羅蜜，一切皆攝。」
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