[分享] 真正的善知識

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真正的善知識


佛陀時代，有兩人為莫逆之交，視對方為良師益友，以「知識」互稱。

後來，其中一人因故犯罪被迫逃亡，於是冒著生命危險去向他的好友求救，沒想到對方不
但不願開門，反而問：「你是什麼人？」犯人說：「我是你的知識，因為犯了罪，特來向
你求助。」對方回答：「平時我們形同至親，但危難時應當各自負責，不要影響、拖累對
方。」由是此人大為不悅，心想：「平常吃飯、玩樂、出入行來都與我不相捨離，臨難時
卻棄我不顧，這哪是我的良師益友。」想想便往深山行去。

途中，犯人遇到一位善知識，此人了解狀況後，竟然帶他到家裡避難。善知識說：「你我
雖不相識，但我仍應送你到安全的地方。」於是就帶著珍寶，親自駕車送他到別的國家。
該國國王及長者們聽聞此事，亦為他安置田宅、供給財寶，令他享福至命終。

佛陀知道此事後，就以此譬喻，教導弟子：「罪犯好比人心，他的這位莫逆之交則如地、
水、火、風四大假合的色身，而途中幫忙他的善知識則是三皈、五戒。凡夫眾生平時執著
、滋養四大假合的色身，供給衣服、飲食、臥具、湯藥不虞匱乏，然而一旦無常降臨，大
限來時，還是可能墮到三塗惡道受苦。再者，罪犯幸好遇到善知識，不僅安全送他到他國
安置，還有助緣供給所需，直至命終。這也是譬喻因布施持戒的功德，使其能至天界享福
，住七寶宮殿、著天寶衣，百味佳餚自然現前，生活極樂無窮。因此，人生在世，不應貪
著利養，應當少欲知足、布施持戒、修善積福，若只知滋養色身，則無所助益，行者應當
慎思。」

典故摘自：《眾經撰雜譬喻‧卷下》


省思



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在短暫的生命裡，人們總是汲汲營營追求色身的享受，反而使自己墮入三塗惡道中，無法
出離輪迴之苦。三寶猶如世間明燈，普照大地，引導正確的人生方向，吾人應當把握有限
的光陰，皈依佛法、落實修行，方能達到究竟的彼岸。


http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story409.htm

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假如個人能轉變成善良、溫和、平靜的人，
他的轉變自然會對其周遭家人產生正面影響；
當父母是熱誠、溫和、與世無爭之人，
一般而言，他們的子女也會發展出同樣的態度和行為。

－－達賴喇嘛

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◆ From: 114.43.199.57
推 flamerecca:推!!
推 meblessme:我認識一些通緝犯，可以麻煩您嗎？
推 bobju:眾經撰雜譬喻, 很多譬喻看起來怪怪的, 參考就好.
→ bobju:跟罪犯劃清界限居然被比喻成五蘊, 包庇罪犯卻是善知識?? XD
推 bitlife:樓上是說佛陀不是央掘摩羅的善知識?
→ bitlife:包庇罪犯是bobju大說的,我個人不會認為是包庇
推 bobju:你扯到哪了? 我是針對這篇文.
→ bobju:不然把'佛陀'的身份拿掉, 你去問看看一般人這是不是包庇罪犯
→ bobju:?
→ bobju:幫他開脫吧. 或許他是被[政治迫害]的, 跟時事多麼像啊~ XD
推 bitlife:bo大:這裏是Learn_Buddha版,包庇是你說的,要我去問一般人
→ bitlife:做什麼? 佛收容一個收了999人的人進僧團. 佛是不是善知識?
→ bitlife:回答這個問題就好. 因為你用問句'包庇'罪犯卻是善知識.
→ bitlife:善知識是佛教名辭,問一般人沒用.
→ Brahmaheart:故事的主角主體是這個罪犯，敘述也說冒著生命危險
→ Brahmaheart:可見故事中的主角如無人庇護，則會喪命。對這個主角而
→ Brahmaheart:言，能救他的當然是善知識。
→ Brahmaheart:再用主角比喻人心，人心迷失恐懼或陷於罪惡時,或無常
→ Brahmaheart:來臨時,不能救它的是四大假合的色身，能救它的是三皈
→ Brahmaheart:五戒，這樣有什麼問題嗎? 不同的故事敘述層和不同客體
→ Brahmaheart:對應，弄清楚主客關係和敘述層差異，就不會覺得怪了
推 bobju:好吧, 我再看了一遍後也認為, 說是包庇罪犯未免言重了. /_\
→ bobju:另外, 確實也有很多人容納罪犯不是問他有沒有罪, 而是看他可
→ bobju:不可憐. 雖然我個人不太認同這種的做法, 但也不能否認這樣的
→ bobju:人的確算是好人.
→ bobju:宗教也不是要拒絕罪犯, 而是要讓任何有意願的人都能夠信受.