增壹阿含經卷第二十一
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
苦樂品第二十九
（六）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。有四事終不可思惟。
云何為四。
眾生不可思議。世界不可思議。龍國不可思議。佛國境界不可思議。
所以然者。不由此處得至滅盡涅槃。
云何眾生不可思議。此眾生為從何來。為從何去。復從何起。從此終當從何生。
如是。眾生不可思議。
云何世界不可思議。諸有邪見之人。世界斷滅．世界不斷滅。世界有邊．世界無
邊。是命．是身。非命．非身。梵天之所造。諸大鬼神作此世界耶。
爾時。世尊便說此偈。
梵天造人民 世間鬼所造
或能諸鬼作 此語誰當定
欲恚之所纏 三者俱共等
心不得自在 世俗有災變
如是。比丘。世間不可思議。
云何龍界不可思議。云何此雨為從龍口出耶。所以然者。雨渧不從龍口出也。為
從眼．耳．鼻出耶。此亦不可思議。所以然者。雨渧不從眼．耳．鼻出。但龍意之所
念。若念惡亦雨。若念善亦雨。亦由行本而作此雨。所以然者。今須彌山腹有天。名
曰大力。知眾生心之所念。亦能作雨。然雨不從彼天口出。眼．耳．鼻出也。皆由彼
天有神力故。而能作雨。如是。比丘。龍境界不可思議。
云何佛國境界不可思議。如來身者。為是父母所造耶。此亦不可思議。所以然者
。如來身者。清淨無穢受諸天氣。為是人所造耶。此亦不可思議。所以然者。以過人
行。如來身者。為是大身。此亦不可思議。所以然者。如來身者。不可造作。非諸天
所及。如來壽為短耶。此亦不可思議。所以然者。如來有四神足。如來為長壽耶。此
亦不可思議。所以然者。然復如來故興世間周旋。與善權方便相應。如來身者。不可
摸則。不可言長．言短。音聲亦不可法則。如來梵音。如來智慧．辯才不可思議。非
世間人民之所能及。如是佛境界不可思議。
如是。比丘。有此四處不可思議。非是常人之所思議。然此四事無善根本。亦不
由此得修梵行。不至休息之處。乃至不到涅槃之處。但令人狂惑。心意錯亂。起諸疑
結。
所以然者。比丘當知。過去久遠。此舍衛城中有一凡人。便作是念。我今當思議
世界。是時。彼人出舍衛城。在一華池水側。結跏趺坐。思惟世界。此世界云何成。
云何敗。誰造此世界。此眾生類為從何來。為從何出。為何時生。是時。彼人思議。
此時便見池水中有四種兵出入。是時。彼人復作是念。我今狂惑。心意錯亂。世間無
者。我今見之。
時。彼人還入舍衛城。在里巷之中作是說。諸賢當知。世界無者。我今見之。
是時。眾多人報彼人曰。云何世間無者。汝今見之。
時。此人報眾多人曰。我向者作是思惟。世界為從何生。便出舍衛城。在華池側
。作是思議。世界為從何來。誰造此世界。此眾生類從何而來。為誰所生。若命終者
當生何處。我當思議。此時。便見池水中有四種兵出入。世界無者。我今見之。
是時。眾多人報彼人曰。如汝實狂愚。池水之中那得四種兵。諸世界狂愚之中。
汝最為上。
是故。比丘。我觀此義已。故告汝等耳。所以然者。此非善本功德。不得修梵行
。亦復不得至涅槃處。然思議此者。則令人狂。心意錯亂。然比丘當知。彼人實見四
種之兵。所以然者。昔日諸天與阿須倫共鬪。當共鬪時。諸天得勝。阿須倫不如。是
時。阿須倫便懷恐怖。化形極使小。從藕根孔中過。佛眼之所見非餘者所及。
是故。諸比丘。當思議四諦。所以然者。此四諦者。有義．有理。得修梵行。行
沙門法。得至涅槃。是故。諸比丘。捨離此世界之法。當求方便。思議四諦。知是。
諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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