()為註解
字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://cbeta.iyard.org/result/normal/T02/0125_003.htm
增壹阿含經卷第三
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
弟子品第四
（一）
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一比丘：寬仁博識，善能勸化，將養聖眾，不失威儀
，所謂"阿若拘鄰比丘"是，初受法味，思惟四諦，亦是"阿若拘鄰比丘"；
(阿若憍陳如，佛陀最初度化五比丘之一，為最早開悟)
善能勸導，福度人民，所謂"優陀夷比丘"是；
速成神通，中不有誨，所謂"摩訶男比丘"是；
(誨:引誘、誘使) (佛陀最初度化五比丘之一)
恒飛虛空，足不蹈地，"善肘比丘"是；
乘虛教化，意無榮冀，所謂"婆破比丘"是；
(教化眾生，而沒有希求榮譽的念頭。冀：希望)
居樂天上，不處人中，所謂"牛跡比丘"是；
(不處在人群中)
恒觀惡露、不淨之想，"善勝比丘"是；
(惡露:身體不淨之津液，如膿、血、尿、屎等)
將養聖眾，四事供養，所謂"優留毘迦葉比丘"是；
(供養僧伽)(四事:飲食、衣服、臥具、湯藥)
心意寂然，降伏諸結，所謂"江迦葉比丘"是；
(諸結：[佛光阿含藏]即束縛身、心的諸煩惱。)
觀了諸法，都無所著，所謂"象迦葉比丘"是。
拘鄰陀．夷．男 善肘．婆第五
牛跡．及善勝 迦葉三兄弟
(佛陀說弟子品，列出各大弟子的優點，意在讓僧眾與後學們提供能夠學習、效仿之榜樣
，如學校中師長們常舉各班上績優同學為例，讓同儕學習之。如本文"黃色體字"所述)
（二）
我聲聞中第一比丘：威容端正，行步庠序，所謂"馬師比丘"是；
(佛陀最初度化五比丘之一，舍利弗當初就是見到他"威容端正，行步庠序"詢問之下，了
知因緣法等，遂與目揵連各率二百五十人弟子皈依佛陀)
智慧無窮，決了諸疑，所謂"舍利弗比丘"是；
(智慧第一，佛陀二大上首弟子)
神足輕舉，飛到十方，所謂"大目揵連比丘"是；
(神通第一，佛陀二大上首弟子)
勇猛精進，堪任苦行，所謂"二十億耳比丘"是；
(精進、苦行第一：二十億耳比丘，即"輸屢那")
十二頭陀，難得之行，所謂"大迦葉比丘"是；
(頭陀第一)
天眼第一，見十方域，所謂"阿那律比丘"是；
坐禪入定，心不錯亂，所謂"離曰比丘"是；
能廣勸率，施立齋講，"陀羅婆摩羅比丘"是；
安造房舍，興招提僧，所謂"小陀羅婆摩羅比丘"是；
(興造房舍，供遊化四方的僧人居住)
貴豪種族，出家學道，所謂"羅吒婆羅比丘"是；
善分別義，敷演道教，所謂"大迦旃延比丘"是。
(論議第一)
馬師．舍利弗 拘律．耳．迦葉
阿那律．離曰 摩羅．吒．旃延
（三）
我聲聞中第一比丘：
堪任受籌，不違禁法，所謂"軍頭波漢比丘"是；
降伏外道，履行正法，所謂"賓頭盧比丘"是；
瞻視疾病，供給醫藥，所謂"識比丘"是，四事供養衣被、飲食，亦是"識比丘"；
能造偈頌，嘆如來德，"鵬耆舍比丘"是，言論辯了，而無疑滯，亦是"鵬耆舍比丘"；
得四辯才，觸難答對，所謂"摩訶拘絺羅比丘"是；
(四辯才：[獅子吼站阿含經簡註]：善巧說法的才幹，
(1) 法無礙辯，謂於一切法相、名字有無礙自在的智解，故能善於辯說。
(2) 義無礙辯，謂關於一切法相、名字的義理有無礙自在的智解辯才。
(3) 辭無礙辯，謂通曉一切方言，而無礙辯說的智解、辯才。
(4) 辯無礙辯，謂隨順眾生根機，而巧妙演說，令眾生樂聞的智解、辯才。)
清淨閑居，不樂人中，所謂"堅牢比丘"是；
乞食耐辱，不避寒暑，所謂"難提比丘"是；
獨處靜坐，專意念道，所謂"今毘羅比丘"是；
一坐一食，不移乎處，所謂"施羅比丘"是；
守持三衣，不離食息，所謂"浮彌比丘"是。
[三衣：眾聚時衣(大衣)、上衣、中著衣(內衣)]
軍頭．賓頭盧 識．鵬．拘絺羅
善牢及難提 今毘．施羅．彌
（四）
我聲聞中第一比丘：
樹下坐禪，意不移轉，所謂"狐疑離曰比丘"是；
苦身露坐，不避風雨，所謂"婆嗟比丘"是；
獨樂空閑，專意思惟，所謂"陀素比丘"是；
著五納衣，不著榮飾，所謂"尼婆比丘"是；
[五納衣：[阿含辭典 (莊春江)]
出家眾的衣服的來源，除了施主布施外，就是拾取「道路棄衣、糞掃處衣、河邊棄衣、
蟻穿破衣、破碎衣」五類，或「火燒衣、水漬衣、鼠咬衣、午嚼衣、嬭母棄衣」五類，
裁剪其可用的部分，清洗後共納成衣，所以稱為「五納衣」。而這兩種五類衣服為佛陀時
代印度人所諱忌而棄置，從一般人不使用的意義來說，等同於「糞掃」，所以也稱為「糞
掃衣」，另作「補納衣」、「弊納衣」。（相關詞「著五納衣」）]
常樂塚間，不處人中，所謂"優多羅比丘"是；
恒坐草蓐，日福度人，所謂"盧醯甯比丘"是；
不與人語，視地而行，所謂"優鉗摩尼江比丘"是；
(我註：走路看地上，引申有注意勿踏小蟲之意)
坐起行步，常入三昧，所謂"刪提比丘"是；
好遊遠國，教授人民，所謂"曇摩留支比丘"是；
喜集聖眾，論說法味，所謂"迦淚比丘"是。
狐疑．婆蹉離 陀蘇．婆．優多
盧醯．優迦摩 息．曇摩留淚
（五）
我聲聞中第一比丘：
壽命極長，終不中夭，所謂"婆拘羅比丘"是，常樂閑居，不處眾中，所謂"婆拘羅比丘"是；
能廣說法，分別義理，所謂"滿願子比丘"是；
奉持戒律，無所觸犯，"優波離比丘"是；
(持戒第一)
得信解脫，意無猶豫，所謂"婆迦利比丘"是；
天體端正，與世殊異，所謂"難陀比丘"是，諸根寂靜，心不變易，亦是"難陀比丘"；
辯才卒發，解人疑滯，所謂"婆陀比丘"是；
能廣說義，理不有違，所謂"斯尼比丘"是；
喜著好衣，行本清淨，所謂"天須菩提比丘"是；
常好教授，諸後學者，"難陀迦比丘"是；
善誨禁戒，比丘尼僧，所謂"須摩那比丘"是。
(誨：此為教導之意)
婆拘．滿．波離 婆迦利．難陀
陀．尼．須菩提 難陀．須摩那
(佛陀說弟子品，列出各大弟子的優點，意在讓僧眾與後學們提供能夠學習、效仿之榜樣
，如學校中師長們常舉各班上績優同學為例，讓同儕學習之。如本文"黃色體字"所述)
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