Re: [誦經] 金剛經(七版比較)

[AHJKL (hi)]

※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
※ 引述《AHJKL》之銘言：
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: : 一、
: : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0235_001.htm
: : 金剛般若波羅蜜經
: : 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
: : 如是我聞：
: : 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
: : 爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。
: : 於其城中，次第乞已，還至本處。
: : 飯食訖，收衣缽，
: : 洗足已，敷座而坐。
: 時，長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
: 「希有！世尊，
: 如來善護念諸菩薩，
: 善付囑諸菩薩。
: 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
: 應云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉！須菩提，如汝所說：
『如來善護念諸菩薩，
  善付囑諸菩薩。』
汝今諦聽，當為汝說。
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
應如是住，如是降伏其心。」
「唯然。世尊！願樂欲聞。」

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：

『所有一切眾生之類，

若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、

若非有想非無想，

我皆令入無餘涅槃而滅度之。』

如是滅度無量、無數、無邊眾生，

實無眾生得滅度者。

何以故？須菩提！

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。      

: : ==========================================================================
: : 二、
: : http://www.cbeta.org/result/normal/T07/0220_577.htm
: : 大般若波羅蜜多經卷第五百七十七
: : 三藏法師玄奘奉　詔譯
: : 第九能斷金剛分
: : 如是我聞：
: : 一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。
: : 爾時，世尊於日初分，整理裳服執持衣缽，入室羅筏大城乞食。
: : 時，薄伽梵於其城中，行乞食已，出還本處，
: : 飯食訖，收衣缽，
: : 洗足已，於食後時，敷如常座，結跏趺坐，端身正願住對面念。
: : 時，諸苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右遶三匝，退坐一面。
: 具壽善現亦於如是眾會中坐。
: 爾時，眾中具壽善現，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
: 「希有！世尊，
: 乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；
: 乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。
: 世尊，諸有發趣菩薩乘者，
: 應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」
: 作是語已。
爾時，世尊告具壽善現曰：「善哉！善哉！善現，如是、如是！如汝所說：
乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；
乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。
是故，善現！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝，分別解說，
諸有發趣菩薩乘者，
應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」
具壽善現白佛言：「如是！如是！世尊！願樂欲聞！」   

佛言：「善現！諸有發趣菩薩乘者，應當發起如是之心：

『所有諸有情，有情攝所攝；

若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，

若非有想非無想，

乃至有情界施設所施設。如是一切，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃，

雖度如是無量有情令滅度已，

而無有情得滅度者。』

何以故？善現！

若諸菩薩摩訶薩'有情想轉'，不應說名菩薩摩訶薩。

所以者何？善現！

若諸菩薩摩訶薩不應說言'有情想轉'。

如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。

何以故？善現！無有少法名為發趣菩薩乘者。        

: : =========================================================================
: : 三、
: : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236a001.htm
: : 金剛般若波羅蜜經
: : 元魏天竺三藏菩提流支譯
: : 如是我聞：
: : 一時婆伽婆，在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
: : 爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍婆提大城乞食。
: : 於其城中，次第乞食已，還至本處。
: : 飯食訖，收衣缽，
: : 洗足已，如常敷座，結加趺坐，端身而住，正念不動。
: : 爾時，諸比丘來詣佛所，到已，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。
: 爾時，慧命須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬而立，
: 白佛言：
: 「希有！世尊，
: 如來、應供、正遍知，善護念諸菩薩，
: 善付囑諸菩薩。
: 世尊！云何菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心？
: 應云何住？云何修行？云何降伏其心？」
爾時，佛告須菩提：「善哉，善哉！須菩提，如汝所說：
『如來善護念諸菩薩，
  善付囑諸菩薩。』
汝今諦聽，當為汝說。
如菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心，
應如是住，如是修行，如是降伏其心。」
須菩提白佛言：「世尊！如是。願樂欲聞。」    

佛告須菩提：「諸菩薩生如是心：

『所有一切眾生，眾生所攝，

若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、

若非有想非無想，

所有眾生界，眾生所攝，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』

如是滅度無量無邊眾生，

實無眾生得滅度者。

何以故？須菩提！

若菩薩有眾生相，即非菩薩。

何以故非？須菩提！若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩。             

: : =========================================================================
: : 四、
: : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236b001.htm
: : 金剛般若波羅蜜經
: : 元魏留支三藏奉　詔譯
: : 如是我聞：
: : 一時，佛婆伽婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
: : 爾時，世尊於日前分，著衣持缽，入舍衛大國而行乞食。
: : 於其國中，次第行已，還至本處。
: : 飯食事訖，於中後時，收衣缽，
: : 洗足已，如常敷座，跏趺安坐，端身而住，正念現前。
: : 時，諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，卻坐一面。
: 爾時，淨命須菩提，於大眾中，共坐聚集，時，淨命須菩提，即從座起，偏袒右肩，頂禮
: 佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：
: 「希有！世尊，
: 如來、應供、正遍覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故；
: 善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。
: 世尊！若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，
: 云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」
: 淨命須菩提作是問已。
爾時，世尊告須菩提：「須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！
如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故；
善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。
須菩提！是故汝今，一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說，
如菩薩發菩提心、行菩薩乘，
如是應住，如是修行，如是發心。」
須菩提言：「唯然，世尊！」     

佛告須菩提：「須菩提！若善男子、善女人，發菩提心、行菩薩乘，應如是發心：

『所有一切眾生類攝，

若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，

若非有想、若非無想，

乃至眾生界，及假名說，如是眾生，我皆安置於無餘涅槃。』

如是般涅槃無量眾生已，

無一眾生被涅槃者。

何以故？須菩提，

若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。

何以故？須菩提！一切菩薩，無我想、眾生想、壽者想、受者想。          

: : =========================================================================
: : 五、
: : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0237_001.htm
: : 金剛般若波羅蜜經
: : 陳天竺三藏真諦譯
: : 如是我聞：
: : 一時，佛婆伽婆，住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
: : 爾時，世尊於日前分，著衣持缽，入舍衛大國而行乞食。
: : 於其國中，次第行乞，還至本處。
: : 飯食事訖，於中後時，收衣缽，
: : 洗足已，如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念現前。
: : 時，諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，卻坐一面。
: 爾時，淨命須菩提，於大眾中，共坐聚集，時，淨命須菩提，即從座起，偏袒右肩，頂禮
: 佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：
: 「希有！世尊，
: 如來、應供、正遍覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故；
: 善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。
: 世尊！若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，
: 云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」
: 淨命須菩提作是問已。
爾時，世尊告須菩提：「須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！
如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故；
善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。
須菩提！是故汝今，一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說，
如菩薩發菩提心、行菩薩乘，
如是應住，如是修行，如是發心。」
須菩提言：「唯然，世尊！」          

佛告須菩提：「須菩提！善男子、善女人，發菩提心、行菩薩乘，應如是發心：

『所有一切眾生類攝，

若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，

若非有想、若非無想，

乃至眾生界，及假名說。如是眾生，我皆安置於無餘涅槃。』

如是涅槃無量眾生已，

無一眾生被涅槃者。

何以故？須菩提！

若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。

何以故？須菩提！一切菩薩，無我想、眾生想、壽者想、受者想。        

: : =========================================================================
: : 六、
: : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0238_001.htm
: : 金剛能斷般若波羅蜜經
: : 隋大業年中三藏笈多譯
: : 歸命一切佛菩薩海等！
: : 如是我聞：
: : 一時，世尊聞者遊行勝林中無親搏施與園中，大比丘眾共半三十比丘百。
: : 爾時，世尊前分時，上裙著已，器上給衣持，聞者大城搏為入。
: : 爾時，世尊聞者大城搏為行已，作已食，
: : 作已後食，搏墮過器上給衣收攝，
: : 兩足洗，坐具世尊施設，如是座中跏趺結，直身作現前念近住。
: : 爾時，多比丘若世尊彼詣到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞作已，一邊坐。
: 彼復時，命者善實，彼所如是眾聚集會坐。
: 爾時，命者善實起坐。一肩上著作已，右膝輪地著已，若世尊彼合掌，向世尊邊如是言：
: 「希有！世尊，
: 乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩順攝，最勝順攝；
: 乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩付囑，最勝付囑。
: 彼云何，世尊！菩薩乘發行住應？
: 云何修行應？云何心降伏應？」
: 如是語已。
世尊，命者善實邊如是言：「善，善！善實！如是，如是！善實！如是，如是！
順攝，如來，菩薩摩訶薩最勝順攝；
付囑，如來，菩薩摩訶薩最勝付囑。
彼，善實！聽善，善意念作，
說當如菩薩乘發行住應，
如修行應，如心降伏應。」
「如是，世尊！」命者善實：「世尊邊願欲聞。」      

世尊於此言：「此，善實！菩薩乘發行，如是心發生應：

『所有，善實！眾生，眾生攝攝已，

卵生、若胎生、若濕生、若化生，若色、若無色，若想、若無想、

若非想非無想，

所有眾生界施設已，彼我一切無受餘涅槃界滅度應。』

如是無量雖眾生滅度，

無有一眾生滅度有。

彼何所因？若，善實！

菩薩摩訶薩眾生想轉，不彼菩薩摩訶薩名說應。

彼何所因？不彼，善實！菩薩名說應，若眾生想轉，壽想若、人想若轉。       

: : =========================================================================
: : 七、
: : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0239_001.htm
: : 佛說能斷金剛般若波羅蜜多經
: : 唐三藏沙門義淨譯
: : 如是我聞：
: : 一時，薄伽梵在名稱大城戰勝林施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。
: : 爾時，世尊於日初分時，著衣持缽，入城乞食。
: : 次第乞已，還至本處。
: : 飯食訖，收衣缽，
: : 洗足已，於先設座，加趺端坐，正念而住。
: : 時，諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。
: 爾時，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛
: 言：
: 「希有！世尊，希有！善逝，
: 如來、應、正等覺，能以最勝利益，益諸菩薩；
: 能以最勝付囑，囑諸菩薩。
: 世尊！若有發趣菩薩乘者，
: 云何應住？云何修行？云何攝伏其心？」
佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所說：
『如來以勝利益，益諸菩薩；
  以勝付囑，囑諸菩薩。』
妙生！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝，分別解說，
若有發趣菩薩乘者，
應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」
妙生言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
                                            
佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如是心：

『所有一切眾生之類，

若卵生、胎生、濕生、化生，若有色、無色，有想、無想，

非有想、非無想，

盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』

雖令如是無量眾生證圓寂已，

而無有一眾生入圓寂者。

何以故？妙生！

若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。

所以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。      

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◆ From: 219.70.31.176
→ AHJKL:到目前為止，陳天竺三藏真諦譯  元魏留支三藏奉，兩版一模一
→ AHJKL:樣(目測)，我懷疑是否同經？不過大正藏分成兩作者，則依從
→ AHJKL:大正藏貼出。(本文第四和第五)
→ AHJKL:本文第六版"隋大業年中三藏笈多譯"文法最特別，值得注意。
推 ivory072:還在想說怎麼兩天沒進度..   背誦完畢 :)
→ AHJKL:之後某天，我會以鳩摩羅什版，來跟其他板作直接連結，好比對
→ AHJKL:哪些差異？畢竟雖然分段po,但閱讀上也有不便。
推 ivory072:我是背鳩摩羅什版本..參考版大背誦進度   版大辛苦了
→ ivory072:之前一天背一品但背到一半就沒繼續了..