推 ivory072:背誦完畢 :D 06/30 22:30
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
以下採七版經典全部比對，以我個人之看法與見解而作比對，不代表所比對乃完全正確。
(校對當中，難免有誤，若有不慎誤植、誤貼經文等，煩請不吝指正！)
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一、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0235_001.htm
金剛般若波羅蜜經
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
二、
http://www.cbeta.org/result/normal/T07/0220_577.htm
大般若波羅蜜多經卷第五百七十七
三藏法師玄奘奉 詔譯
第九能斷金剛分
三、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236a001.htm
金剛般若波羅蜜經
元魏天竺三藏菩提流支譯
四、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236b001.htm
金剛般若波羅蜜經
元魏留支三藏奉 詔譯
五、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0237_001.htm
金剛般若波羅蜜經
陳天竺三藏真諦譯
六、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0238_001.htm
金剛能斷般若波羅蜜經
隋大業年中三藏笈多譯
七、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0239_001.htm
佛說能斷金剛般若波羅蜜多經
唐三藏沙門義淨譯
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須菩提， 於 意云何？可以身相 見如來不？」
佛告善現：「於汝意云何？可以諸相具足，觀如來不？」
「須菩提， 於 意云何？可以相成就， 見如來不？」
須菩提， 汝意云何？可以身相勝德，見如來不？」
「須菩提， 汝意云何？可以身相勝德，見如來不？」
「彼何意念？善實，相具足 如來見應？」
「 妙生， 於汝意云何？可以具足勝相，觀如來不？」
「不也，世尊，不可以身相 得見如來。
善現答言：「不也，世尊，不應以諸相具足，觀於如來。
須菩提言：「不也，世尊，不可以相成就 得見如來。
「不也，世尊，
「不能，世尊，
善實 言：「不， 世尊， 相具足 如來見應。
妙生 言：「不爾，世尊，不應以勝相， 觀於如來。
何以故？如來所說身相， 即非身相。」
何以故？如來 說諸相具足，即非諸相具足。」說是語已。
何以故？如來所說 相， 即非 相。」
何以故？如來所說身相勝德，非相勝德。」
何以故？如來所說身相勝德，非相勝德。」
彼何所因？若彼，如來相具足說；彼如是非相具足。」如是語已。
何以故？如來 說勝相， 即非勝相。」
佛告 須菩提：「 凡所有相，皆是虛妄；
佛復告具壽善現言：「善現，乃至諸相具足，皆是虛妄，
佛告 須菩提：「 凡所有相，皆是妄語；
「何以故？須菩提， 凡所有相，皆是虛妄；
「何以故？須菩提， 凡所有相，皆是虛妄；
世尊，命者善實邊如是言：「所有，善實，相具足，所有妄，
「妙生， 所有勝相，皆是虛妄；
若見諸相非相，則見如來。」
乃至非相具足，皆非虛妄， 如是以相非相，應觀如來。」說是語已。
若見諸相非相，則非妄語， 如是諸相非相，則見如來。」
無所有相，即是真實， 由 相無相，應見如來。」如是說已。
無所有相，即是真實， 由 相無相，應見如來。」如是說已。
所有不相具足，所有不妄， 名此相不相，如來見應。」如是語已。
若無勝相，即非虛妄，是故應以勝相無相，觀於如來。」
須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，
具壽善現復白佛言：「世尊，頗有有情，於當來世，後時、後分、後五百歲，正法將滅
時分轉時，
須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，於未來世末世，
淨命須菩提白佛言：「世尊，於今現時，及未來世，頗有菩薩，
淨命須菩提白佛言：「世尊，於今現時，及未來世，頗有菩薩，
命者善實，世尊邊如是言：「雖然，世尊，頗有眾生，當有未來世，後時、後長時、後分
五百，正法破壞時中，轉時中，
妙生言 ：「世尊，頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，
得聞 如是 言說章句，生實信不？」
聞說 如是 色經典句，生實想不？」
得聞 如是 修多羅章句，生實相不？」
聽聞正說，如是等相，此經章句，生實想不？」
聽聞正說，如是等相，此經章句，生實想不？」
若此中， 如是色類 經中說中，實想發生當有？」
聞說是經， 生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說。
佛告 善現 ：「勿作是說：
『頗有有情，於當來世，後時後分 後五百歲，正法將滅時分轉時，聞說如是色經典句
，生實想不？』
佛告須菩提：「莫作是說：
『頗有眾生，於未來世末世，得聞如是修多羅章句，生實相不？』」
佛告須菩提：「莫作是說：
『於今現時，及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相，此經章句，生實想不？』
何以故？須菩提，於未來世，實有眾生得聞此經，能生實想。
佛告須菩提：「莫作是說：
『於今現時，及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相，此經章句，生實想不？』
何以故？須菩提，於未來世，實有眾生得聞此經，能生實想。
世尊言：「莫，善實，汝如是語：
『雖然，世尊，頗有眾生，當有未來世，後時、後長時、後分五百，正法破壞時中，
轉時中，若此中，如是色類經中說中，實想發生當有？』
佛告妙生：「莫作是說：
『頗有眾生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？』
如來滅後， 後五百歲，
然復，善現，有菩薩摩訶薩於當來世，後時、後分、後五百歲，正法將滅時分轉時，
佛復告須菩提：「有未來世末世，有菩薩摩訶薩， 法欲滅時，
復次，須菩提， 於未來世， 後五十歲，正法 滅時，
復次，須菩提， 於未來世， 後五百歲，正法 滅時，
雖然復次時，善實，當有未來世，菩薩摩訶薩， 後分五百，正法破壞時中，轉時中，
妙生， 當來之世，
有 持戒 修福者， 於此章句， 能生信心，以此為實，
具足尸羅、具德具慧。
有 持戒 修福德智慧者，於此修多羅章句，能生信心，以此為實。」
有諸菩薩摩訶薩，持戒 修福及有智慧。
有諸菩薩摩訶薩，持戒 修福及有智慧。
戒究竟、功德究竟、智慧究竟。
有諸菩薩， 具戒 具德具慧，
當知是人， 不於一佛二佛三四五佛 而種善根，
復次，善現，彼菩薩摩訶薩非於一佛所，承事供養；非於一佛所，種諸善根。
佛復告須菩提：「當知彼菩薩摩訶薩，非於一佛二佛三四五佛所，修行供養，
非於一佛二佛三四五佛所，而種善根。」
須菩提， 是 諸菩薩摩訶薩，非事一佛，非於一佛 種諸善根；
須菩提， 是 諸菩薩摩訶薩，非事一佛，非於一佛 種諸善根，
不，復次時，彼，善實，菩薩摩訶薩 一佛親近供養當有，不一佛種植善根。
而彼菩薩， 非於一佛承事供養， 植諸善根；
已於 無量 千萬佛所，種諸善根，
然復，善現，彼菩薩摩訶薩 於其非一、百、千佛所，承事供養；
於其非一、百、千佛所，種諸善根，
佛復告須菩提：「 已於 無量百千萬諸佛所，修行供養，
無量百千萬諸佛所，種諸善根。
已事無量百千諸佛，已於無量百千佛所，而種善根。
已事無量百千諸佛，已於無量百千佛所，而種善根。
雖然復次時，善實， 不一佛百千，親近供養，不一佛百千，種植善根，
已於無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。
聞是 章句，乃至一念生淨信者，
乃能聞說 如是 色經典句，當得一 淨信心。
聞是 修多羅，乃至一念能生淨信。
若有善男子、善女人，聽聞正說，如是等相，此經章句，乃至一念生實信者。
若有善男子、善女人，聽聞正說，如是等相，此經章句，乃至一念生實信者。
彼菩薩摩訶薩當有， 若此中，如是色類中，經句中說中，一心淨信亦得當。
是人 乃能於此經典 生一信心。
須菩提，如來 悉 知 悉 見，
善現， 如來以其佛智，悉已知 彼； 如來以其佛眼，悉已見 彼。
須菩提，如來 悉 知是諸眾生，如來 悉 見是諸眾生。
須菩提，如來 悉 知是人， 悉 見是人。
須菩提，如來 悉 知是人， 悉 見是人。
知彼，善實，如來佛智； 見彼，善實，如來佛眼一切彼，
妙生， 如來 悉 知是人， 悉 見是人，
是諸眾生， 得如是無量 福德。
善現， 如來悉已覺彼一切有情，當生 無量無數福聚，當攝 無量無數福聚。
須菩提，是諸菩薩， 生如是無量福德聚， 取如是無量 福德。
須菩提，是善男子、善女人， 生長 無量福德之聚。
須菩提，是善男子、善女人， 生長 無量福德之聚。
善實， 無量福聚生當、取當。
彼諸菩薩 當生 當攝 無量 福聚。
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