→ AHJKL:各譯經家，對於'我相、人相、眾生相、壽者相'翻譯略有不同 07/04 21:07
→ AHJKL:順序，有時難以劃分，故請分開閱讀較為適宜。 07/04 21:07
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
以下採七版經典全部比對，以我個人之看法與見解而作比對，不代表所比對乃完全正確。
(校對當中，難免有誤，若有不慎誤植、誤貼經文等，煩請不吝指正！)
=========================================================================
請板友們注意顏色區分，乃各代表不同版本，如有問題請隨時返回本頁觀看"顏色代表"：
--------------------------------------------
一、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0235_001.htm
金剛般若波羅蜜經
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
二、
http://www.cbeta.org/result/normal/T07/0220_577.htm
大般若波羅蜜多經卷第五百七十七
三藏法師玄奘奉 詔譯
第九能斷金剛分
三、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236a001.htm
金剛般若波羅蜜經
元魏天竺三藏菩提流支譯
四、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236b001.htm
金剛般若波羅蜜經
元魏留支三藏奉 詔譯
五、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0237_001.htm
金剛般若波羅蜜經
陳天竺三藏真諦譯
六、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0238_001.htm
金剛能斷般若波羅蜜經
隋大業年中三藏笈多譯
七、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0239_001.htm
佛說能斷金剛般若波羅蜜多經
唐三藏沙門義淨譯
---------------------------------------------------------------------
何以故？ 是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。
何以故？善現，菩薩摩訶薩無 我想轉，無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想
、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。
何以故？須菩提，是諸菩薩無復我相、眾生相、人相、壽者相。
何以故？須菩提，是諸菩薩無復我想、眾生想、 壽者想、受者想。
何以故？須菩提，是諸菩薩無復我想、眾生想、 壽者想、受者想。
彼何所因？不，善實，彼等菩薩摩訶薩我想轉，不眾生想、不壽想、不人想轉。
何以故？ 由彼菩薩無 我想、眾生想、 壽者想、更求趣想。
無法相， 亦無非法相。
善現， 彼菩薩摩訶薩無法想轉、 無非法想轉，無想轉亦無非想轉。
須菩提， 是諸菩薩無法相， 亦非無法相。 無相，亦非無相。
是諸菩薩無法想、 無非法想， 無想 非無想。
是諸菩薩無法想、 非無法想， 無想 非無想。
不亦彼等，善實，菩薩摩訶薩法想轉， 無法想轉；不亦彼等，想、無想轉不。
彼諸菩薩非法想， 非非法想， 非想 非無想。
何以故？
所以者何？
何以故？
何以故？
何以故？
彼何所因？
何以故？
是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。
若取法相， 即 著我、 人、 眾生、壽者。
善現， 若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。
須菩提，是諸菩薩，若取法相， 則為著 我、 人、 眾生、壽者。
須菩提，是諸菩薩 若有法想， 即是 我執，及眾生、壽者、受者執。
須菩提，是諸菩薩 若有法想， 即是 我執，及眾生、壽者、受者執。
若，善實，彼等菩薩摩訶薩法想轉，彼如是，彼等我取有，眾生取、壽取、人取有；
若彼菩薩 有法想， 即有 我執、有情執、壽者執、更求趣執。
何以故？
若 取非法相， 即著我、 人、 眾生、 壽者，
若 有非法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。
須菩提，若是菩薩有 法相， 即著 我相、人相、 眾生相、壽者相。
若無法想轉，彼如是，彼等我取有，眾生取、壽取、人取有。
若有非法想，彼亦有 我執、有情執、壽者執、更求趣執。
是故 不應取法，不應取非法。
何以故？善現， 不應取法，不應取非法，
何以故？須菩提，不應取法，非不取 法。
須菩提，是故菩薩不應取法，不應取非法。
須菩提，是故菩薩不應取法，不應取非法。
彼何所因？不，復次時，善實，菩薩摩訶薩法取應，不非法取應。
妙生， 是故菩薩不應取法，不應取非法。
以是義故， 如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？』
是 故 如來密意而說 筏喻法門， 諸有智者法尚應斷，何況非法？」
以是義故， 如來常說 [木*伐]喻法門， 是法應捨，非捨法故。」
為如是義故，如來 說：『若觀行人， 解筏喻經，法尚應捨，何況非法？』」
為如是義故，如來 說：『若觀行人， 解筏喻經，法尚應捨，何況非法？』」
彼故此義意，如來 說 筏喻，法本解法，如是捨應，何況非法？」
以是義故，如來密意宣說 筏喻法門，諸有智者，法尚應捨，何況非法？
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.69.66.169
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.69.66.169 (07/04 21:06)