推 ivory072:推一下~ 那就從頭再背起吧 06/26 20:04
※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.118.103 (06/27 22:39)
前言：
以下採七版經典全部比對，以我個人之看法與見解而作比對，不代表所比對乃完全正確。
本文不作經文解釋，單純逐句比對。經文則視個人根器而領悟之。
如欲瞭解經義者，自古以來金剛經註解不下千種，可網路自行google搜尋。
或 http://ppt.cc/W@h8 參考。
( http://www.slime.com.tw/d-43.htm 可下載繁簡互換軟體)
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藉由不同的譯經家翻譯(不至流於一家之言)，希望能更深入的經典原意。
以下以流通最廣的
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 金剛般若波羅蜜經 為母本，逐一比對各譯經本。一次比對。
並各以"顏色代碼順序"而區分之，以利板友閱讀，各位千萬不可錯過難得之金剛經文
逐句比對。
希望大家能利用此每日讀經機會，把佛經中最上乘'之一'的金剛經給背起來。
版本可自行選定之，雖然每天只有一小段，千萬不要錯過。對於日後必有幫助。
(各位可當作以前國高中背國文詩詞、文言文、基本教材一樣來背。這個還更重要)
雖然可能暫時不解佛意，
但藉由不斷憶念、默念佛經，於生活中充滿腦識，日後"機緣"來時，自然心開得悟。
這也是佛經所記載的"誦經"之意，
古代印度即有，即使是現在的藏傳佛教，對於誦(背)經文仍相當重視與要求。
因為一直在想怎樣才能把各種金剛經文比對才好，
經過了這幾週，才敲定以此方式比對較適宜，也容易比對。
以後金剛經po文，將分成兩部分(篇)：
一個是以"段"為方式，較容易觀看'單一版本'經文；
一個是"逐句比對"，方便瞭解各譯經家對於不同段句之不同解釋。
並重頭開始，因為要做就做最好，方便切入。一天一點點，預定3個月內完成比對工作。
如有重複，各位可當作再背幾次，能把金剛經讀到'完全記'起來，於您人生中，必定
有大助。
(校對當中，難免有誤，若有不慎誤植、誤貼經文等，煩請不吝指正！)
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一、姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
二、三藏法師玄奘奉 詔譯
三、元魏天竺三藏菩提流支譯
四、元魏留支三藏奉 詔譯
(因亮藍色仍不夠清楚，故反白)
五、陳天竺三藏真諦譯
六、隋大業年中三藏笈多譯
七、唐三藏沙門義淨譯
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請板友們注意顏色區分，乃各代表不同版本，如有問題請隨時返回本頁觀看"顏色代表"：
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經文比對開始：
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一、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0235_001.htm
金剛般若波羅蜜經
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
二、
http://www.cbeta.org/result/normal/T07/0220_577.htm
大般若波羅蜜多經卷第五百七十七
三藏法師玄奘奉 詔譯
第九能斷金剛分
三、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236a001.htm
金剛般若波羅蜜經
元魏天竺三藏菩提流支譯
四、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236b001.htm
金剛般若波羅蜜經
元魏留支三藏奉 詔譯
五、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0237_001.htm
金剛般若波羅蜜經
陳天竺三藏真諦譯
六、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0238_001.htm
金剛能斷般若波羅蜜經
隋大業年中三藏笈多譯
七、
http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0239_001.htm
佛說能斷金剛般若波羅蜜多經
唐三藏沙門義淨譯
如是我聞：
如是我聞：
如是我聞：
如是我聞：
如是我聞：
歸命一切佛菩薩海等！
如是我聞：
如是我聞：
一時，佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
一時，薄伽梵 在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。
一時，婆伽婆 在舍婆提城 祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
一時，佛婆伽婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
一時，佛婆伽婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
一時，世尊聞者遊行勝林中無親搏施與園中，大比丘眾共半三十比丘百。
一時，薄伽梵 在名稱大城戰勝林施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及大菩薩眾。
爾時，世尊食時， 著 衣 持 缽，入舍衛大城 乞食。
爾時，世尊於日初分，整理裳服執持衣缽，入室羅筏大城乞食。
爾時，世尊食時， 著 衣 持 缽，入舍婆提大城乞食。
爾時，世尊於日前分， 著 衣 持 缽，入舍衛大國而行乞食。
爾時，世尊於日前分， 著 衣 持 缽，入舍衛大國而行乞食。
爾時，世尊前分時， 上裙著已，器上給衣持，聞者大城搏為入。
爾時，世尊於日初分時，著 衣 持 缽，入城乞食。
於其城中，次第乞已， 還至本處。
時，薄伽梵於其城中，行乞食已， 出還本處。
於其城中，次第乞食已，還至本處。
於其國中，次第行已， 還至本處。
於其國中，次第行乞， 還至本處。
爾時，世尊聞者大城搏為行已，作已食，
次第乞已， 還至本處。
飯食訖， 收衣缽，
飯食訖， 收衣缽，
飯食訖， 收衣缽，
飯食事訖，於中後時，收衣缽，
飯食事訖，於中後時，收衣缽，
作已後食，搏墮過器上給衣收攝，
飯食訖， 收衣缽，
洗足已， 敷 座 而 坐。
洗足已，於食後時，敷如常座，結跏趺坐，端身正願住對面念。
洗足已， 如常敷座，結加趺坐，端身而住，正念不動。
洗足已， 如常敷座，跏趺安坐，端身而住，正念現前。
洗足已， 如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念現前。
兩足洗，坐具世尊施設，如是座中跏趺結，直身作現前念近住。
洗足已， 於先設座，加趺端坐，正念而住。
時， 長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，
時，諸苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右遶三匝，退坐一面，
具壽善現亦於如是眾會中坐。
爾時，眾中具壽善現， 從座而起，偏袒一肩，
爾時，諸比丘來詣佛所，到已，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。
爾時， 慧命須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，
時，諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，卻坐一面，
爾時，淨命須菩提，於大眾中，共坐聚集。
時， 淨命須菩提， 即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，
時，諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，卻坐一面，
爾時，淨命須菩提，於大眾中，共坐聚集。
時， 淨命須菩提， 即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，
爾時，多比丘若世尊彼詣到已，世尊兩足頂禮，世尊邊三右繞作已，一邊坐，
彼復時，命者善實，彼所如是眾聚集會坐。
爾時， 命者善實起坐， 一肩上著作已，
時，諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐一面。
爾時， 具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即從座起，偏袒右肩，
右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
右膝著地，向佛合掌恭敬而立白佛言：
右膝著地，向佛合掌而白佛言：
右膝著地，向佛合掌而白佛言：
右膝輪地著已，若世尊彼合掌，向世尊邊如是言：
右膝著地，合掌恭敬白佛言：
「希有！世尊，
「希有！世尊，
「希有！世尊，
「希有！世尊，
「希有！世尊，
「希有！世尊，
「希有！世尊，希有！善逝，
如來 善護念 諸菩薩，
乃至如來、應、 正等覺， 能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；
如來、應供、正遍知， 善護念 諸菩薩，
如來、應供、正遍覺知， 善護念 諸菩薩摩訶薩，由無上利益故；
如來、應供、正遍覺知， 善護念 諸菩薩摩訶薩，由無上利益故；
乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩順攝，最勝順攝；
如來、應、 正等覺， 能以最勝利益， 益諸菩薩；
善付囑 諸菩薩。
乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。
善付囑 諸菩薩。
善付囑 諸菩薩摩訶薩，由無上教故。
善付囑 諸菩薩摩訶薩，由無上教故。
乃至所有如來、應、正遍知，菩薩摩訶薩付囑，最勝付囑。
能以最勝付囑， 囑諸菩薩。
世尊，善男子、善女人， 發阿耨多羅三藐三菩提心，
世尊，諸有 發趣菩薩乘者，
世尊，云何菩薩大乘中， 發阿耨多羅三藐三菩提心，
世尊，若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，
世尊，若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，
彼云何，世尊， 菩薩乘發行
世尊， 若有發趣菩薩乘者，
應云何住？ 云何降伏其心？」
應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」作是語已。
應云何住？云何修行？云何降伏其心？」
云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」淨命須菩提作是問已。
云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」淨命須菩提作是問已。
住應？云何修行應？云何心降伏應？」如是語已。
云何應住？云何修行？云何攝伏其心？」
佛 言：「善哉！善哉！須菩提， 如汝所說：
爾時，世尊告具壽善現曰：「善哉！善哉！ 善現，如是、如是！如汝所說：
爾時，佛 告 須菩提 ：「善哉！善哉！須菩提， 如汝所說：
爾時，世尊告 須菩提 ：「須菩提，善哉！善哉！如是，善男子，
爾時，世尊告 須菩提 ：「須菩提，善哉！善哉！如是，善男子，
世尊，命者善實邊如是言：「善！善！善實，如是、如是！善實，如是、如是！
佛 告 妙生 ：「善哉！善哉！如是、如是！ 如汝所說：
『 如來 善護念 諸菩薩，
『乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；
『 如來 善護念 諸菩薩，
『 如來 善護念 諸菩薩摩訶薩，無上利益故；
『 如來 善護念 諸菩薩摩訶薩，無上利益故；
『順攝，如來， 菩薩摩訶薩最勝順攝；
『 如來 以 勝利益， 益諸菩薩；
善付囑 諸菩薩。』
乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。』
善付囑 諸菩薩。』
善付囑 諸菩薩摩訶薩，無上教故。』
善付囑 諸菩薩摩訶薩，無上教故。』
付囑，如來， 菩薩摩訶薩最勝付囑。
以 勝付囑， 囑諸菩薩。』
汝今諦聽， 當為汝 說，
是故，善現，汝應諦聽，極善作意，吾當為汝，分別解說，
汝今諦聽， 當為汝 說，
須菩提，是故汝今，一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說，
須菩提，是故汝今，一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說，
彼，善實， 聽善，善意念作，
妙生，汝應諦聽，極善作意，吾當為汝，分別解說，
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
諸有 發趣菩薩乘者，
如菩薩大乘中， 發阿耨多羅三藐三菩提心，
如菩薩 發菩提心、行菩薩乘，
如菩薩 發菩提心、行菩薩乘，
說當如菩薩乘發行
若有 發趣菩薩乘者，
應如是住， 如是降伏其心。」
應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」
應如是住，如是修行，如是降伏其心。」
如是應住，如是修行，如是發心。」
如是應住，如是修行，如是發心。」
住應，如修行應，如心降伏應。」
應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」
「唯然，世尊，願樂欲聞。」
具壽善現白佛言：「如是、如是！世尊，願樂欲聞。」
須菩提白佛言：「世尊，如是，願樂欲聞。」
須菩提 言：「唯然，世尊。」
須菩提 言：「唯然，世尊。」
「如是，世尊。」命者善實：「世尊邊願欲聞。」
妙生 言：「唯然，世尊，願樂欲聞。」
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