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※ 引述《pseudomoon (無常生滅)》之銘言：
: 如是我聞：
: 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
: 爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。
: 飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
: 時長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
: 希有世尊！如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。
: 世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？
: 佛言：善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。
: 汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，
: 如是降伏其心。唯然，世尊，願樂欲聞。
: 佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、
: 若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，
: 我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
: 何以故？須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。
: 復次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。
: 所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。
: 何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
: 須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊。
: 須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。
: 須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
: 須菩提，於意云何？可以身相見如來不？
: 不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。
: 佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
: 須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？
: 佛告須菩提：莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，
: 以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，
: 聞此章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。
: 何以故？是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相。
: 何以故？是諸眾生若心取相，即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。
: 何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法。
: 以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
: 須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
: 須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
: 何以故？如來所說法皆不可取，不可說，非法非非法。所以者何？
: 一切賢聖皆以無為法而有差別。
: 須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？
: 須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性。是故如來說福德多。
: 若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
: 須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
: 須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？
: 須菩提言，不也，世尊，何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，
: 是名須陀洹。
: 須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？
: 須菩提言：不也，世尊，何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
: 須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？
: 須菩提言：不也，世尊，何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。
: 須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？
: 須菩提言：不也，世尊，何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：
: 我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，
: 是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：
: 我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，
: 而名須菩提是樂阿蘭那行。
佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？
: 世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。
: 須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？
: 不也，世尊，何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
: 是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。
: 應無所住，而生其心。
: 須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？
: 須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。
: 須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？
: 須菩提言：甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙。
: 須菩提，我今實言告汝：若有善男子善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用佈施
: ，得福多不？
: 須菩提言：甚多，世尊。
若善男子善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世界天人阿修羅皆應供養，
如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦，當知是人成就最上第一希有之法。
: 若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。
爾時，須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？
: 佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。
: 所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。
: 須菩提，於意云何？如來有所說法不？
須菩提言：世尊，如來無所說。
須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？
須菩提言，甚多，世尊。
須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。
須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？
不也，世尊，不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相即是非相，
是名三十二相。
須菩提，若有善男子善女人以恆河沙等身命佈施，若復有人於此經中乃至受持四句偈等，
: 為他人說，其福甚多。
: 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：
希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。
世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，
得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相人相眾生相壽者相。
所以者何？我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相，則名諸佛。
: 佛告須菩提：如是如是！若復有人得聞是經，不驚不佈不畏，
當知是人甚為希有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，
是名第一波羅蜜。
:須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相
、無壽者相。
何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨。
須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
: 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
若心有住，則為非住。是故佛說：菩薩心不應住色布施。
須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。所以者何？
如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，則非眾生。
須菩提，如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
須菩提，如來所得法，此法無實無虛。
須菩提，若菩薩心住於法而行於布施，如人入闇，則無所見。
若菩薩心不住法而行於布施，如人有目，日光明照，見種種色。
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