大智度論 <讚般若波羅蜜偈>

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大智度論釋初品中般若波羅蜜第二十九(卷第十八)
龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯

  佛為眾生父，　　般若能生佛，　
　是則為一切，　　眾生之祖母。
　
　般若是一法，　　佛說種種名，　
　隨諸眾生力，　　為之立異字。
　
　若人得般若，　　議論心皆滅；　
　譬如日出時，　　朝露一時失。　
　般若之威德，　　能動二種人：　
　無智者恐怖，　　有智者歡喜。　
　若人得般若，　　則為般若主，　
　般若中不著，　　何況於餘法！　
　般若無所來，　　亦復無所去，　
　智者一切處，　　求之不能得。　
　若不見般若，　　是則為被縛；　
　若人見般若，　　是亦名被縛。　
　若人見般若，　　是則得解脫；　
　若不見般若，　　是亦得解脫。　
　是事為希有，　　甚深有大名，　
　譬如幻化物，　　見而不可見。　
　諸佛及菩薩，　　聲聞辟支佛，　
　解脫涅槃道，　　皆從般若得。　
　言說為世俗，　　憐愍一切故，　
　假名說諸法，　　雖說而不說。　
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　般若波羅蜜，　　譬如大火焰，　
　四邊不可取，　　無取亦不取，　
　一切取已捨，　　是名不可取，　
　不可取而取，　　是即名為取。　
　般若無壞相，　　過一切言語，　
　適無所依止，　　誰能讚其德？　
　般若雖叵讚，　　我今能得讚，　
　雖未脫死地，　　則為已得出。」

大智度論同卷更說

　「般若波羅蜜，　　實法不顛倒，　
　念想觀已除，　　言語法亦滅。　
　無量眾罪除，　　清淨心常一，　
　如是尊妙人，　　則能見般若。　
　如虛空無染，　　無戲無文字，　
　若能如是觀，　　是即為見佛。　
　若如法觀佛，　　般若及涅槃，　
　是三則一相，　　其實無有異。　
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心得
龍樹你確實天才

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