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大方廣佛花嚴經修慈分一卷(節錄四)
唐于闐三藏提雲般若等奉 制譯
「作是解已，復應觀察，
彼諸所有一切微塵，一一塵中，皆有三世諸佛國土，
是諸國土，最極清淨，超過於前所有佛國，
三世諸佛三世眾生，及以三世莊嚴之事，皆悉具足。
三世劫數入於一念，一一念中，
三世諸佛坐一切處，普現一切眾生之前，
或入禪定、或說妙法、或餐美食、或飲甘露，
一一佛前，三世菩薩及阿羅漢，圍繞而坐，
三世快樂，充滿其身；
亦自見身，在諸佛所，受於如是三世安樂。
復應想念，一一念中，我三世身，
各持無量上好供具，而以供養一切諸佛、菩薩聲聞，及以施與眾生之類。
於一一念，從其身出種種香雲，雲中復有無量寶蓋，
莊嚴綺飾，彌覆一切諸佛如來菩薩聲聞，及以六趣眾生之上。
其雲復雨天之甘露，及堅黑牛頭栴檀香末、
曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、妙香花、妙意花，
皆從空中，繽紛而墜；
電光烈曜，如日舒景，雷音震動，聞者悅豫；
一切諸佛菩薩聲聞、及諸眾生，
若行若住、若坐若臥，四威儀中，其身恒受最上安樂。
「佛子！譬如比丘，入遍處定，
於一切物，皆作地解、水火風解，以如是解，攝持其心；
修慈之人，亦復如是，以慈勝解，莊嚴攝持。
復應思惟，我今所與眾生安樂，
但唯是想，如幻如化，譬如幻師作所幻事，
我亦如是，與諸眾生種種安樂。
又如幻物無有自性，
一切眾生，亦復如是，本來無有我我所性。
又如渴鹿，於陽焰中，妄生水想，勤苦奔逐，
我心行慈，當知亦爾。
又如陽焰，水不可得，
一切諸法，亦復如是，無有我性。
又如夢中見種種物，
夢心分別，謂為實事，
及至覺時，了無所在，應知諸法皆亦復然。
如[醫-酉+目]目者，於淨空中，見種種物，謂之為有，
其人後得阿伽陀藥，治眼[醫-酉+目]盡，所見之物，悉皆隨滅；
如是眾生，以有身見及邊見故，而有我想，
若得智慧藥，滅除此見，所有我想，亦隨止息。
是故我應如是修慈，如從夢覺，離我我所。
「佛子當知，此修慈者，
乃至未能離於分別，未能不起我我所見，
常得六種梵天之福；
若捨分別，離我我所，此則名為廣大之慈，
先世已來，所有罪障，皆得除滅，不久當證無上菩提。
「佛子！一切菩薩，皆應如是修習慈心，
汝以修慈，名為慈者。
「佛子！若善男子、善女人，有得聞此修慈經者，
則能銷滅無始時來諸惡業障，離眾病厄，
為一切人之所愛敬，
於其中間、或至臨終，必得奉見十方諸佛，
及與授阿耨多羅三藐三菩提記，
或得三昧、或得法忍、或得入於陀羅尼門，
其心安隱，無有死畏；
永離一切諸惡道苦，必生清淨極樂佛國。
「佛子！譬如有人，於三界中，盛滿七寶，
日以三時，奉施如來，盡於一劫，其人功德，應知亦爾；
何況有能修習之者，假使無量諸佛如來於一劫中，
說其功德，猶不能盡。」
佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，及十方國土諸來梵眾，
皆大歡喜，信受奉行。
大方廣佛花嚴經修慈分
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