作者cool810 (隨緣)
看板Buddhism
標題Re: 漢譯《華嚴經》的版本
時間Sun May 3 18:22:46 2009
※ 引述《cjutw (隨緣自在)》之銘言：
: 請問各位大大：
: 華嚴經有４０華嚴跟８０華嚴，這兩個版本之區別點在於哪裡呢？
:
更改一下標題回文。內容參考<圖解華嚴經>一書。
龍樹是取出《華嚴經》的祖師，相傳自龍宮傳出。本有上中下本，因上本、中本頌數品數
浩大，非凡力所能受持，因此龍樹並未將其帶出。而在龍宮將下本十萬偈背下，回到印度
後默寫出來，並著了十七卷的《十住毗婆沙論》來注解。
（龍樹，約公元150-250，南印度人，大乘體系奠基者，開創"中觀"學說，漢傳大乘八宗
都一致尊奉龍樹菩薩為共同祖師。）
《華嚴經》在漢傳佛教中曾被多次翻譯，依翻譯年代順序如下：
經名 譯者 來源 年代 內容
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六十華嚴 佛陀跋陀羅 遮拘槃國 東晉 三萬六千偈
八十華嚴 實叉難陀 于闐國 唐(武則天) 四萬五千偈
四十華嚴 般若三藏 烏荼國 唐(德宗) 九千偈
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《六十華嚴》語言簡練陳實；《八十華嚴》辭藻蘊藉優美；《四十華嚴》是《八十華嚴》
最後一品的完整重譯，朗朗上口。
1.東晉僧人支法領聽聞遮拘槃國藏有諸多經典，前去取經，國王被其精誠所動，於是將《
華嚴經》前面的三萬六千偈送給支法領。(當時《華嚴經》為該國世代相傳的鎮國之寶，
制定國法禁止外傳。)
支法領抵達建康時，北印度國三藏法師佛陀跋陀羅(又名覺賢)住持道場，支法領便請他
翻譯《華嚴經》，始譯於418年，歷三年420年完成，即《六十華嚴》。
(佛陀跋陀羅，公元359-429，迦毗羅衛國人，族姓釋迦，為釋迦牟尼的叔父甘露飯王的
直系後裔。)
漢傳佛教華嚴宗的前期幾位祖師即以《六十華嚴》為宗經創宗立派。
2.武則天稱帝後，遣使者去于闐國求《華嚴經》的完整梵本，於是于闐的實叉難陀(公元
651-710)攜更全的四萬五千頌梵本，於洛陽進行翻譯。
武則天另派菩提流支、義淨法師、圓測法師、法藏法師等多名高僧協助譯經。歷時四年
譯竣，即《八十華嚴》。
武則天為《八十華嚴》的流通親自寫了一篇序，並且依《華嚴經》教義開造了洛陽石窟
中最為傑出的奉先寺石窟。八十華嚴成為後世最流行的版本，即通常說的《華嚴經》。
3.唐貞元十一年(795年)，印度烏荼國國王將自己親自抄寫的梵本《華嚴經》遣使進貢給
唐德宗。次年德宗下詔般若三藏法師(原名般剌若，北印度罽賓國人)翻譯，歷時三年譯
成。內題《入不思議解脫境界普賢行願品》，即《四十華嚴》，又稱《貞元華嚴》。
四十華嚴乃是八十華嚴中《入法界品》的另一種譯本，但增加了許多內容。因此四十華
嚴又稱小本，八十華嚴又稱大本。
《四十華嚴》的重要意義在於後世將其最後卷抽出單行，成為一卷本《普賢菩薩行願品
》，即是普賢菩薩為善財童子講說普賢十大願，影響深遠，至今仍是佛門中最基本的課
誦經典。
以上三部《華嚴經》都不是全部，民國僧人弘一法師曾倡導，將《八十華嚴》念到離世間
品，續念《四十華嚴》，則為目前所得最完整的版本。
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推 fyartist:推，感謝分享~ 76.102.198.217 05/03 19:41
推 fur:感謝分享！ 203.69.33.1 05/03 23:28
推 AHJKL:其實c大算是很用心了。 219.69.65.109 05/03 23:50
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作者: EVA010200 (新世紀福音戰士EVA) 看板: Buddhism
標題: Re: [問題] 請問各位大大
時間: Wed May 6 20:17:41 2009
大方廣佛華嚴經
華嚴經之異譯本（相當華嚴經之全部） 則有下列三種
（一）六十華嚴
凡六十卷 東晉佛馱跋陀羅譯 又稱舊華嚴 晉經 收於大正藏第九冊
此即第一譯
（二）八十華嚴
凡八十卷 唐代實叉難陀譯 又稱新華嚴 唐經 收於大正藏第十冊
為六十華嚴之異譯
此即第二譯
（三）四十華嚴
凡四十卷 唐代般若譯 全稱大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品
略稱普賢行願品 又稱貞元經 收於大正藏第十冊
為新舊兩譯華嚴經入法界品之別譯
內容記述善財童子歷參五十五善知識（或謂五十三參）而成就普賢之行願
四十華嚴僅有入法界品一品 然此品佔華嚴經四分之一以上 故視之為異譯
（四）八十華嚴與六十華嚴之異同處
新譯之八十華嚴比舊譯之六十華嚴 文辭流暢 義理更周 故流通較盛
華嚴宗之主經即此八十華嚴。
出典
佛光大辭典
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