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阿彌陀佛
諸位同修朋友，大家好，這一次我們接著分享下一段經文:
我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種大丈夫相。端
正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。
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心得:
我們看這一段經文，這一段有三個願，為身悉金色身、三十二相願、身無差別願。我們先
看這經文，再來分享如何落實於生活中，"十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真
金色身"這段經文，"紫磨"是什麼意思呢?清淨無染，所以我們看到古代的帝王龍袍大都是
黃袍，而大臣裡頭屬高官位的都穿紫袍，而精純到極處就是真金，真金表真性，當我們用
完全用真心本性對待一切眾生時，所顯現的境界就是七寶境界，黃金、琉璃、水晶、琥珀
、美玉、白銀、瑪瑙，一切皆由七寶所化；而當我們以堅固執著對待一切眾生時，就變現
出石火銅鐵的地獄境界，所以無論極樂世界，還是無間地獄，亦或十法界通通都是自己的
心性所變現的，既然如此，當然自己也能改變，也因此佛教導我們要常常懺悔過去所造諸
惡業，能真正懺悔，永遠不再犯這過失，那境界就轉變了，所以民間有給佛菩薩或是神像
貼金箔，這舉止是時時給自己提醒要用真心對眾生，如果用貪瞋癡的心對眾生，那就不是
貼金，這金是表真心本性。
下一句經文"三十二種大丈夫相"，這是古時候印度人以為人有這三十二種相，中國人也有
這講法，這是福相、貴相，這三十二相願對我們很重要，尤其在現在這環境，我們看到
有許多面容姣好的演藝人員，是不是福相呢?佛菩薩所現的相絕對不會讓眾生起貪瞋癡慢
疑的念頭，這是清淨相，所以世尊當年在世時，我們看到有許多來向世尊請教問題的眾生
，一看到世尊的相貌，心生求法的念頭，而不是心生情執的念頭，這我們六道眾生的相貌
受用，也就是我們了凡四訓所說到的滿業所感，這一生的受用，富貴、貧賤、夭壽，面貌
也屬於滿業，有的面貌很漂亮，但貧窮；也有的面貌很普通，但很富有；也有兩面都富
貴，也有雙面都貧賤，這都屬於滿業，也因為相貌也好醜之分，而起了五毒煩惱，所以阿
彌陀佛這一願"端正淨潔，悉同一類，若形貌差別，有好醜者，不取正覺"這一願就是要破
我們對於相貌美醜所引發的五毒煩惱來，有的人會因面貌不好而自卑，有的會因面貌姣好
而自傲，這都是煩惱，這一願也暗指我們極樂世界所有滿業的受用都與阿彌陀佛一樣，咸
同一類無差別相，相貌都與阿彌陀佛一樣，相由心生，極樂世界眾生心願行都與阿彌陀佛
相同，都希望能圓滿幫助地獄眾生到等覺菩薩都能圓成佛道，所以感得其一切所須之受用
也與阿彌佗佛相同，那這一段經文若在我們現前的環境如何來落實呢?我們對於造作惡業
的眾生要能有幫助他圓成佛道的心念，決不能起瞋恨的念頭，這跟阿彌陀佛願心不相應，
有這能力可以導引他回頭就做，沒有這能力，就等先到極樂世界再回來幫助他們，絕對
不能說他現在對我不好，那我將來有所成就也不會幫他，這種心念是冤冤相報的。
看到相貌姣好的眾生，或是一些待遇較好的眾生，這是果報，有果必有因，要懂得修因，
而三十二相八十種好，三十二是表法，表圓滿具足，可以現無量相，相有無量好，如觀音
菩薩普門品中三十二應遍塵剎，這個相不是隨自己的喜好來現，而是隨眾生意現相的，隨
眾生心，應所知量，其實神通越往上的菩薩，心地越清淨，無明習氣放的越多，也越隨順
性德，其神通變化越能與眾生真實義契合，所以神通在未明心見性時，是修得的，天道的
五通是過去生修善業感得報得的五通；鬼道的五通也是報得的五通，這五通在於祂對我們
這個空間沒有執著，但對祂自己的空間就有執著，所以在他自己生活空間下還是無法顯神
通，但對於人間就沒有問題，到明心見性後，那這神通是本性具足的本能就發揮出來了，
這就不是修得，是本自具足的能力，每一眾生都有的本能，所以我們看到我們凡夫煩惱沒
斷，到極樂世界，智慧、神通、德能跟阿彌陀佛一樣，這就是憑藉這ㄧ願的加持；到你自
己真正見性了，那是你自己本性具足，所以有朋友曾問到阿彌陀佛能加持我們到什麼時候
呢?說真實話，加持到我們成就圓滿佛果，如果不加持到我們成就圓滿佛果，那華藏世界
的文殊普賢菩薩就不會發願到極樂世界了，這兩位菩薩都是等覺菩薩，為何還要發願到極
樂世界呢?因為極樂世界成就快，這我們到後面經文說到不退轉願時再詳細說，而這也說
明諸佛如來會勸導十方一切眾生往生極樂世界，無非希望眾生能儘早圓成佛道，這其中的
因果道理先前了凡四訓時也有提到過了，那諸位朋友看到這邊，也不難發現極樂世界阿彌
陀佛的發願也不離因緣果報，這每一願都有其因緣果報，這也教導我們要想往生極樂世界
，首要落實的就是因果教育，你不相信因果，如無量壽經上所說若邪定聚及不定聚，不能
了知建立彼因故，會認為極樂世界是神話，阿彌陀佛是神人，不知道國土的建立因緣，這
一生就這樣錯過了這難得的緣分，很可惜，所以希望大家可以好好把握這機緣，遇到淨土
法門，如果我們認真落實因果教育，老實念佛就決定往生淨土，那這段文與大家分享到這
邊，謝謝大家，阿彌陀佛
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