推 gnarl:南無地藏菩薩摩訶薩 04/06 18:01
推 hallcom:隨喜^^ 04/06 18:05
推 Insurance:南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 南無地藏菩薩 04/06 23:09
推 andy2791:南無地藏王菩薩，南無地藏王菩薩，南無地藏王菩薩 04/06 23:53
推 AHJKL:南無地藏菩薩摩訶薩 04/07 01:25
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度四流者為作橋樑，趣彼岸者為作船筏，是三善根殊勝果報，是三善本所引等流，
常行惠施，如輪恆轉，持戒堅固，如妙高山，精進難壞，如金剛寶，安忍不動，
猶如大地。
“度四流者為作橋樑”，橋樑是比喻，四流是說在生、老、病、死這個瀑流之中，
他給你作橋樑，讓你得度的意思，當你在此岸要到彼岸的時候，他可以作你的船筏
，是三善根殊勝的果報。 三善根是指不貪、不瞋、不癡，因為不貪、不瞋、不癡
能生一切善法。 如三善本所引的等流，“三善本”就是布施、慈悲、智能，布施
慈悲可以讓你渡過一切的厄難，也把貪瞋痴的煩惱流入於布施慈悲裡，因此就常行
惠施，如輪恆轉，無有休息的意思。
因為持 誦地藏菩薩、恭敬地藏菩薩，這位菩薩能夠讓你持戒堅固，就像妙高山
那樣子，“精進難壞，如金剛寶，安忍不動，猶如大地。”說到精進難壞，這是很
不容易的事情。 如果我們修一法，例如念《地藏經》，或者觀想地藏菩薩聖像，
當你修行的時候，會有很多障礙，障礙的意思就是讓你做不成的意思。
你每天誦一部《地藏經》，不過總是有些事情，讓你中斷不能誦經；如果堅持念地
藏菩薩的聖號，使它不間斷，任何的破壞也破壞不了你的精進，為什麼破壞不了?
你有一種堅固的心力，我們往往是有一些障礙就克服不了，做不到，這個時候精進
跟懈怠兩者有很大的關係，特別是學佛的人，信佛的人，得不到實在的利益，是我
們的精進不夠，不能堅持。
我們要發願，一天誦一部《地藏經》，在任何困難的時候，都不間斷，那麼精進就
有力量。 為什麼要精進呢?也就是不中斷，很多人做不到，這看來是很小的事情，
例如說我一天要念一百聲的地藏菩薩聖號，我想這個很容易，不會斷，你自己的意
識忘了，或者一個間岔，今天就沒有做了，我想每位道友都有這種體會。
當你最初發願信三寶之後，我跟很多道友講過，受了三歸依，從這天起，每天晚上
臨睡覺的時候念十聲“歸依佛”、“歸依法”、“歸依僧” ，念完了再睡，早晨
眼睛一睜開，就在床上先念十聲“歸依佛”、“歸依法”、“歸依僧”這樣極簡單
了吧!每個人認為自己絕對做得到，我問了很多道友，當初他受三歸依時，他保證
做得到，隔一年再問他：“你有沒有做?是天天做?”“哎呀忘了!”什麼原因?當然
是我們經常的推拖，業障懈怠，沒有把這件事當一回事。
像上面說的這麼多地藏菩薩功德，就是佛跟無垢生天帝釋說的。 我們聽到之後，
有沒有這個信心?這就是大問題。 我們往往聽經聽了很多，學法也學了不少。 很
多道友經常說：“我對佛法知道太少，所以不能入門。”我的看法不是這樣，我說：
“你知道的很多!”起碼你知道什麼叫佛，法，僧。 不會用功?念地藏菩薩總該會
吧!念觀世音菩薩總該會吧!你有念嗎?你一天念了好多聲?一天二十四小時，除了睡
眠、做事的時候，你心裡緣念三寶又有好多時間?
今天有好多道友共同吃飯，我心裡就想，在這個時候東說西說的，就是不說佛，不
說法，不說僧，如果你隨時這樣來提醒大家，他認為你很討厭，太囉嗦。 有沒有
這種感覺?你不說，他就是忘了。 你一天二十四小時在緣念三寶的時候，到了晚上
休息時，想一想：“我今天有多少時間念佛、念法、念僧?”你說求感應、求加持，
感應、加持都是你自己。 我記得星雲法師說過，人生最大的敵人就是自己，這句話
很有道理。
我們若能夠這樣子觀想，長時間觀想，不說二十四小時，就是三分之一，八小時，
乃至於一天能有四個小時，緣念三寶，精進不懈，絕對不會墮三塗的；你再增加八
小時，再加十二個小時，一定能成道業的。
我們為什麼不明?為什麼不通?為什麼不知道?為什麼沒有智能?為什麼入不了定?因為
你的心跟三寶還是有很遠的距離，我說這句話大家可能聽得很不入耳。 因為我信佛
很多年了，現在天天念佛，我是專業的，有時候在大家聚會當中，突然間就想起了，
現在大家在幹什麼呢?是在說佛呢?是在說佛法呢?是在修行呢?是在放逸懈怠嗎?想要
像金剛一樣安忍不動，像大地那樣，我們還得多用些功夫。
靜慮深密，猶如秘藏，等至嚴麗，如妙花鬘，智能深廣，猶如大海，無所染著，
譬太虛空，妙果近因，如眾花葉，伏諸外道，如師子王，降諸天魔，如大龍象，斬煩
惱賊，猶如神劍，厭諸喧雜，如獨覺乘，洗煩惱垢，如清淨水，能除臭穢，如疾飄風
，斷眾結縛，如利刀劍。”
“靜慮深密，猶如秘藏”，靜慮就是思慮，也就是在自己靜下來思慮的時候，這就是
甚深境界，這是不可思議的。 例如我們隨便持哪一個咒，長咒就是陀羅尼，短咒就
是三個字、四個字，真言只說一個字，例如“嗡”字，很多字都是種子字，看是哪一
位菩薩所傳的。 地藏菩薩就有這些功德、這些功力，能夠讓我們“等至嚴麗，如妙
花鬘，智能深廣，猶如大海。”這是佛讚歎地藏菩薩的語句。
“無所染著，譬太虛空”，太虛空是無所染著的，虛空是無所染著的，過去的妙果是
由他修因說的，現在所修的因是成就未來的妙果，“妙果近因，如眾花葉”，像開花
結果的時候，因為還得用枝葉來扶持它。 好花還得綠葉扶，你的種子種下去了，先
長葉子，後來才開花。 葉子要吸收營養，那是有關係的。 降伏一些外道，像師子王
降伏一切天魔，“如大龍象，斬煩惱賊”，猶如神劍，神劍就是智能劍。
“厭諸喧雜，如獨覺乘”，獨覺呢?他要找寂靜深山的地方修行，厭離喧嘩。 “洗煩
惱垢，如清淨水”，這兩句是上句對下句的，我們要想洗淨煩惱，地藏菩薩就變成清
淨水，洗淨我們的煩惱；要想除去臭穢，如疾風，把臭穢飄走了。 “斷眾結縛，如
利刀劍”，結縛是指我們的惑業，無量劫來的惑業，把我們縛住。 就像我們身上好
多的枷鎖捆綁，解不開。
“護諸怖畏，如親如友，防諸怨敵，如 如城，救諸危難，猶如父母，藏諸怯劣，猶
如叢林，如夏遠行所投大樹，與熱渴者作清泠水，與飢乏者作諸甘果，為露形者作諸
衣服，為熱乏者作大密雲，為貧匱者作如意寶，為恐懼者作所歸依，為諸稼穡作甘澤
雨，為諸濁水作月愛珠。”
“護諸怖畏，如親如友”，生起恐怖了，我們的親人、朋友會幫我們解除困難的。 防
怨賊，怕怨賊來攻我們，那就修城，城外修 ， 就是護城河，這都是比方的意思。
“救諸危難，猶如父母”，任何人遇到困難的時候都會想娘的，都叫媽媽。 人在臨死
的時候，或者在最危難的時候，或是小孩痛苦的時候，大多數是喊娘的，只有我們的
父母，才關心我們，地藏菩薩就是像我們的父母那樣子似的保護我們。
“藏諸怯劣，猶如叢林”，在那麼一片大森林裡，有什麼恐怖就逃難到裡面去躲避。
“如夏遠行所投大樹”，像走遠路的時候，被太陽曬得很痛苦的時候，走到大樹下去
乘涼。 地藏菩薩就像大樹給我們乘涼，要是熱惱又很渴，那麼地藏菩薩就像清涼水那
樣子似的；還有飢渴貧乏，作諸甘果就是很美妙的飲食。 沒有衣服穿，“露形者”，
地藏菩薩就施捨衣服給我們。
“為熱乏者作大密雲”，很熱惱的時候，像密雲把太陽一遮住，我們立時就感覺清涼。
“為貧匱者作如意寶”，如意寶，如窮困者得到寶藏，就像地藏菩薩手裡的寶珠似的，
能出現像如意這樣的寶貝。
“為恐懼者作所歸依”，害怕就歸依菩薩，他就心得安穩，不害怕。 “為諸稼穡作甘
澤雨”，到了乾旱的時候，莊稼長不好，地藏菩薩就給我們降甘雨，是那樣的意思。
“為諸濁水作月愛珠”，我們這裡沒有這種珠子，這個月愛珠能夠把濁水變成清淨水，
即使是很混濁的水，把月愛珠放下去，水馬上就清淨。
所以在混濁、不清淨的時候，一念地藏菩薩聖號，我們心裡就清淨了。 在煩惱的時候，
不得解脫，就可以到佛堂或者對著地藏像，靜坐一下，念地藏菩薩聖號，你會感覺到
好很多，這都是形容地藏菩薩的功德。
“令諸有情善根不壞，現妙境界，令眾欣悅，勸發有情，增上慚愧，求福慧者，令具
莊嚴，能除煩惱，如吐下藥，能攝亂心，如等持境，辯才無滯，如水激輪，攝事繫心
，如觀妙色，安忍堅住，如妙高山，總持深廣，猶如大海，神足無礙，譬若虛空，滅
除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰，常遊靜慮無色正道，一切智智妙寶洲堵，能無
功用轉大法輪。”
地藏菩薩能令我們的善根不壞。 如果我們現在已經種下種子，有了善根，或者來生
的善根不壞，又能遇到地藏菩薩，念地藏菩薩聖號，地藏菩薩就能加持你。 地藏菩
薩在《地藏經》上，對釋迦牟尼佛發的願，釋迦牟尼佛把末法眾生咐囑給他，他說：
“只要在佛法之中，有一微塵一滴水那樣子的功德，我都能使他解脫。”他發了願，
他要做。 只要善根種下去，等因緣成熟，一定成長，現妙境界，令眾欣悅。
現在這個會上就表現了，他所現的都是很殊勝、很不可思議的境界，大家都生歡喜
心，可以令一切有情生慚愧心，曉得自己為什麼不能解脫?為什麼不能積聚善業?為什
麼不能幫助別人?為什麼自己的自私心那麼重?為什麼這麼多的苦難加到自己身上?那
就悔愧自己過去做的不對，沒有積福業，所以今生事事不如人。 那麼，地藏菩薩就
能幫助你，使你增長福慧，使你懺悔心強壯，使你能夠莊嚴，使你能夠除掉煩惱。
如果是腹部不清淨，就吃一點瀉藥；就像我們有很多的煩惱，不曉得怎麼解脫，多念
地藏菩薩聖號，念《地藏經》，你就能夠解脫，就是這個涵義。
心很散亂，就多念念聖號，念聖號是最好的方法。 有時候我們念經，效果都不好，
就念聖號，可以考驗自己的散亂心，也考驗你所具足的煩惱。 念一百聲不行，就念
一千聲；不行，就念一萬聲；不行，就念十萬聲；還不行，就念一百萬聲。 這樣效
果就產生了，我不是瞎說的，我自己就這麼做過的。 我先準備念一千聲，不成，那
念一萬聲，一萬聲還不成，念十萬聲，十萬聲不成，就念一百萬聲，那就行了。 如
果還不行，再繼續念，不定數量的念。
但是，這只是為某一件事情，我想做某一件事情，想達到平安，想達到如意，自己
要先測驗一下，那就念吧!最初念的時候，還會散亂，等你念到十萬聲、幾十萬聲
以上，散亂自然就少了，這叫功夫，誰做都一樣。 你們如是念，也如是這樣，誰
肯去做，就這樣。 但是你得放下，黑夜白日的念。 你要定期限，或者二十天，念
一百萬聲，我一天平均念好多聲，一定要做到，做不到你可以不睡覺，不吃飯，等
做到了，也用不著不吃飯、不睡覺，你可以照樣的睡，還是這樣的念。
你要是念觀世音菩薩也可以，念哪一個菩薩聖號都可以，只要你肯精進，肯用功，
就能得到。 這些都是用比喻的，講經說法，或者跟人家辯論，你沒有辯才，經常
有障礙，人家問了，答不出來，那就多念地藏菩薩聖號，增長你的智能。 或者喝點
地藏水加持你，那個時候對境能夠攝住你的心了，不然你對境攝不住心。 境就是現
象，面對一切現象，你能夠不動心。
“如觀妙色，安忍堅住”，妙色是什麼色?妙色是無色。 這就深了，如觀妙色身，
妙色身是無相的。 舉個例子，觀地藏菩薩聖像的時候，我們藉這個色相的色身，
是假的；畫的或者是塑的，但是假的會生出真的。 真的是什麼樣子呢?無相之相，
妙色身是光明的，這樣觀久了，那光明跟你的光明，跟你的自心，跟你自性的地藏
心，兩者相結合起來，安忍堅住不動。
總持一切法的、持無量義的深度，像大海那樣的智能。 神足就是神通，神足通，
他的神足無礙，猶如虛空。 虛空對一切都是無障礙，這就是地藏菩薩的功德，他
的修行，證得很深入，把一切的障礙、煩惱習氣全斷了。 斷的情況就像太陽照薄
冰似的，太陽一出來薄冰全化了。
“常遊靜慮無色正道”，無色的正道是什麼?就是智能，就是菩提道，就是無生法忍
。 無色，一切色相都沒有。 真正的道是無道，那麼就能夠得到一切智智。 一切智
是普通的，一切智智就是專指佛說的一切智能。 最殊勝的智能就是一切智智，這時
候才能夠轉最殊勝的不可思議的妙法輪，妙法輪就是使眾生一切的無明感染都能消除。
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謂諸菩薩於諸法因，要先善己。方於緣起，應得善巧。 【攝大乘論】
次後，於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減兩邊過故。
次後，如是善修菩薩，應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。
次後，通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故，應更成滿增上意樂，得清靜故。
次後，清淨意樂，所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習，謂要經三無數大劫。
次後，於三菩薩所學，應令圓滿，既圓滿已，彼果涅槃，及無上正等菩提。
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