推 hallcom:隨喜讀經^^ 06/16 21:50
推 Samus:推 法喜 06/17 00:44
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推 andy2791:南無地藏王菩薩 06/23 00:17
終於有網路了...
所以之後的分享會正常下去
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“又善男子!於我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情覩其形相，
應生十種殊勝思惟，當獲無量功德寶聚。何等為十?謂我法中
而出家者，雖破戒行，而諸有情，或有見已，生於念佛殷重信
敬殊勝思惟。由是因緣，終不歸信諸外道師書論徒眾，乃至能入
離諸怖畏大涅槃城。”
見了這件袈裟，生起殊勝想，雖然他破戒，但是他是佛子，他表現
的還是佛子。 哪十種功德呢?“謂我法中而出家者，雖破戒行，
而諸有情，或有見已，生於念佛殷重信敬殊勝思惟”。 他破戒了，
見了他的眾生並不以為他破戒，有情只看著他身上是比丘，只見著
你一個相，因為見著你是一位比丘，他心裡頭就生起殊勝想。
因這個比丘而念佛、念法、念僧，念佛的生起了信敬的殊勝思想。
他就這樣想，他這個比丘是佛弟子，因此就想到佛的功德。
“由是因緣，終不歸信諸外道師書論徒眾。”這個人見到破戒的和尚，
他想到佛，想到法，由於這個因緣，他就歸依佛法僧。 他不歸信
外道師，外道的論就是外道的那個書，也就是外道的法。 徒眾，
就是外道的僧眾，也就是外道的三寶，“不歸依外道師書論徒眾，
乃至於能入離諸怖畏大涅槃城。”
見了這個破戒的比丘，他生起殊勝的因緣，思念佛、思念法，乃至於
恭敬這個僧。 由於這個因緣，他就能夠離了一切恐怖，證得涅槃，
能夠入定，能夠證得不生滅。
“或有見已，生念聖戒殊勝思惟。由是因緣，能離殺生，離不與取，
離欲邪行，離虛誑語，離飲諸酒生放逸處，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已，生念布施殊勝思惟。由是因緣，得大財位，親近供養正至正行，
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。”
有的人見了這位比丘，看見他的威儀，看到他是持戒的，他是出家人，
就以能出家這一念，很不容易了。 由是因緣，因為看見這個比丘是
斷貪瞋痴，不殺、不盜、不邪淫，離虛妄語，不打妄語，不說假話，
離飲酒，離諸酒生放逸處，不喝酒。 也就是因為見著一位破戒的比丘，
生起這麼多的殊勝感。
他因為能夠看見這個破戒的比丘，給他種善根，最後成道了，證入涅槃城。
他看著一位比丘，他生起殊勝感。 對他供養，生布施想，由是因緣
得大財位。 見著一位比丘，把他當成聖僧看待，他要生起殊勝想。
因為他的形相，“親近供養，正至正行，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。”
“或有見已，生念忍辱柔和質直殊勝思惟。由是因緣，便能遠離離間
粗惡雜穢瞋忿，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已，生念出家精勤
修行殊勝思惟。由是因緣，能捨家法，趣於非家，勇猛精進，修諸勝行，
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已，生念遠離諸散亂心，靜慮等至
殊勝思惟。由是因緣，心樂山林阿練若處，晝夜精勤，修諸定行，乃至
能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已，生念智能殊勝思惟。由是因緣，
欣樂聽聞讀誦正法，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已，
生念宿植出離善根殊勝思惟，軟語慰問，乃至禮足。由是因緣，
當生尊貴大勢力家，無量有情咸共瞻仰，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
善男子，於我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情覩其形相，生此十種
殊勝思惟，當獲無量功德寶聚。是故一切剎帝利王大臣宰相，決定不合
以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或複呵罵，或解肢節，或斷其命。”
“或有見已，生念忍辱柔和質直殊勝思惟。”這是忍辱波羅蜜。 “由是因緣，
便能遠離離間、粗惡、雜穢、瞋忿。”離了瞋恨心，離了雜穢。 雜穢
就是粗惡語，不惡口。 就是因為見了這個破戒比丘的形相，使他能
這樣的思惟，乃至於能入離諸怖畏大涅槃城。 “或有見已，生念出家
精勤修行殊勝思惟。”他出家就是無欲無著，清淨瀟灑，破戒的比丘也很瀟灑。
大家看到道濟禪師，他示現的是逆行，雖然是逆行，其實是行菩薩道。
哪知道他是聖僧?不知道的。 看他喝酒，下館子，甚至上妓女院去度人。
聽我這麼一說說，他上妓女院，大家或者會懷疑他，不是的。 我記得看
《濟公傳》的時候，我那時候也是生起殊勝想，他是怎麼度人呢?
有一天他到他弟子那裡，在蘇州的西門住的一個員外，叫蘇北山，他到
那兒去看蘇北山。 他問：“你今天有事沒事?”弟子：“沒事。”道濟禪師說：
“沒事，你跟我去個地方。”弟子問：“師父到什麼地方去?我跟你去。”
道濟禪師說：“你多帶點錢。”“師父你喝酒，我供養得起你，沒有關係。”
道濟禪師說：“我今天不喝酒，我要去個地方。”他問：“到什麼地方去?”
道濟禪師說：“我到花街去。” “師父，你到那個地方乾什麼?”“你不要管，
你跟著我去。”那徒弟搖搖頭，好吧，就去妓女院。 去了，那裡有一個
新來的妓女，是名妓。 道濟禪師說：“要就要這個妓女，董春香。”
董春香一看這位和尚又髒又邋遢，那個樣子很難看的。 但這個員外看
起來不同，有官位又有大財富。 她對那員外很獻殷勤。 道濟禪師就說：
“你過來。他不能救你，救你還得我。”她 問：“大師你要作什麼?”道濟
禪師說：“你過來我跟你說!閒來無事且開懷，和尚也要樂一樂。叫聲春香
你過來，你到我這兒來，不要到他那兒去。”董春香就問：“師父，你要
作什麼?”道濟禪師說：“快快解開香羅帶”，那董春香就詫了。 道濟禪師
又說了：“贈與貧僧捆破鞋。我這個草鞋都掉了，你把那個帶子給我捆鞋，
沒有別的意思。”
道濟禪師是去幹什麼?那個董春香是被人害了，賣到妓院去。 道濟禪師
是為度她才到那兒去，讓蘇北山拿錢把她買出來，送她回家的。 這個
女孩子不知道，她媽媽跟她已經脫離關係了。 道濟禪師是有神通的，
就讓她找蘇北山的管家，送給她媽媽一些錢，道濟禪師是去救人的。
還有，有一個老和尚也是如此。 他收四五歲的小孩，帶他回到山里頭去了。
住在山里，這個小孩，除了看著這個木頭，山流水，再就是看見野獸、
老虎，其它的什麼也沒有看見。 等這孩子十八歲長大成人，他 師父
就帶他到街市上走一走。 哇!這小孩一看見玲瑯滿目，應接不暇。
最後走到妓女院，那些姑娘擦胭脂抹粉的，那些妓女，他師父領他
看一下子。 他徒弟問他說：“師父，那是什麼?”師父答說：“老虎。”
山里的老虎都是吃人的。 回到山里後，他師父問他：“今天你看什麼
東西最好呢?”他說：“什麼都不好，就是老虎最好。”
這叫惑。 惑，就是迷惑，也就是俱生帶來的業。 貪欲是難斷的，
我們每個人就驗證驗證自己。 破戒的比丘，他也能給你斷貪欲，
因為你只是從現像上看。 那些聖人，那些阿羅漢，他示現逆行，
像道濟禪師，他就到酒館去，從茶館出來。 他一天就這麼樣子，
你看他也不修行，也不干什麼的，拿著瓶子酒，懷裡揣著狗肉。
道濟禪師能在淨慈寺的井裡頭撈木頭，你能不能撈?那是修淨慈寺的。
現在你要是到大陸杭州，你到淨慈寺去看一看，那個井裡頭還有一個
木頭擱在那裡。 最後說，夠了，就不撈了。 那個木頭就一直在那兒。
你信不信?有些是事實。 道濟禪師確實是事實。 但是，也有些不是
事實，是小說編的。 他的出家，瘋瘋 的，你以為他是破戒和尚，
其實是內密菩薩行，你並不知道!所以你只能恭敬三寶，你不計較他
犯什麼戒，跟你沒有關係，他受報是他的，你把他當成聖僧看，
你把一切眾生都是當成彿看，當成菩薩看。 蘇東坡跟佛印禪師的故事，
也是這樣。 你用佛性看一切眾生都是佛，但是，這樣看的很少，
觀想的時候，還不見得是這樣。
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「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」
【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】
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