→ hallcom:隨喜^^ 07/09 18:45
http://hi.baidu.com/fojin/blog/item/7db9564c19e3f4fbd62afc54.html
“由是因緣，所居國土，及諸有情，展轉熾盛，安隱豐樂，鄰國兵戈
不能侵害，皆敬慕德，自來歸附。由此展轉勸修善業，枯竭惡趣，
增長天人，守護身命，令得長遠；自滅煩惱，亦令他滅，住持菩提道
六波羅蜜多，破壞一切眾邪惡道，於生死海不久沈淪，常離惡友，
常近善友，生生常遇諸佛菩薩，恭敬承事，曾無暫廢，不久皆當隨心所樂，
各各安住於佛國土，證得無上正等菩提。”
這個國家非常的安定，生活非常的愉快，“安隱豐樂”，乃至於鄰國也
不能侵害。 兵戈“不能侵害，皆敬慕德”，恭敬這個國家，讚歎這個國家
的德行。 他自然來歸順你，不需要你去爭，不需要討伐，只要是有德者，
人家就恭敬你。 你用暴力想把人打服了，今天打服了，明天又不服了，又叛了。
唐朝的國勢最強盛，對待周邊的諸國，像對待吐蕃，吐蕃也就是西藏，從
青海到西藏，打了多少年的仗，經常的打，從唐朝一直到清朝。 清朝乾隆
皇帝的盛世，大小戰爭死了好多人。 你從內地發兵來到了西康，乃至跟
西藏接界前的地方，大金川、小金川，那地方戰爭連年的戰禍，這還是
乾隆盛世。 如果不是盛世，戰爭更不用說了，互相侵害。 凡是有戰爭的地方，
有災疫流行的地方，瘟疫流行的地方，風不及時，水災的水不及時，火災的
火不及時，不該燒的燒了。 這是四大種四界的侵害，沒作好事，這就是報。
但是在末法的時候，這是不可能的現象。 什麼不可能呢?人的心不可能。
人心若可能的話，那就是正法了，不叫末法了。 但是，我們不能要求全體那樣，
要求我們個人總該可以。 如果從你的心裡頭，淨作十善業，就是正法住世，
我就是佛法住世，宣揚佛法，行十善業，不惱害任何人，任何人惱害我，
我不還報，就是要求自己，這樣就是行菩提道了。 佛法就長住世，菩提道
也住世了。 布施、持戒、忍辱、禪定、般若，六波羅蜜長久住世。
“破壞一切眾邪惡道，於生死海不久沉淪”，生死海就沒有了，不存在了，
沉淪就沒有了。
“常離惡友，常近善友，生生常遇諸佛菩薩”，大家不要認為朝五台山，
種了大善根，不可思議。 不錯，你去朝五台山是種了大善根了。
在五台山生長的人，他可不種善根，“名山底下無善人”。 在名山住的，
簡直沒有善人。
落實宗教之後，我帶著中國佛學院學生，二十多個學生朝五台山，
正趕上天氣很熱。 五台山在台懷鎮，也就是五台山的中心，每年到了七月，
那個地方有個騾馬大會，方圓一二十縣的騾馬都要到台懷鎮去賣。
我們當時要到那裡去給能海上師掃掃塔，要上大（黛）螺頂，那個地方
全是騾馬，沒有豬。 學生就問我：“老法師，這五台山怎麼這麼多騾馬?”
我說：“你注意，要是修行不好，你就來了，可不是來人，就變成騾馬了。”
我說：“這個五台山的騾，就是五台山周圍的這些人民，這些人民專門偷和尚，
偷寺廟的東西，甚至於寺廟的石頭他都搬。”你說惡不惡呢?是不是在普陀山的人，
在那個峨眉山的人，就行善事，不會的!為什麼?你們自己猜一猜，或者是參一參，
想一想就知道了。
要是能夠常常的“遇到諸佛菩薩恭敬承事，曾無暫廢”，短暫的時間都不廢舍，
這就是“隨心所樂”了。 你所要求的生極樂世界也好，生天也好，永遠是生
於善道的，你或者是藥師佛琉璃光如來世界，隨便想到那兒，“各各安住
於佛國土”，就是淨佛國土，十方無量諸佛的淨佛國土，你都去得到。
到了佛淨國土，還不成佛嗎?一生成就，極樂世界再不受生死輪轉了。
時間再長，反正得到“無上正等菩提”，究竟了。
“爾時眾中一切天帝及諸眷屬，乃至一切畢舍遮帝及諸眷屬，從座而起
頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：大德世尊!於未來世後五百歲，於此
佛土法欲滅時，若有真善剎帝利王，乃至真善婆羅門等，於十惡輪自能遠離，
亦能勸他令其遠離，善護自他，善護後世，護持正法，紹三寶種，皆令熾盛
無有斷絕。以要言之，如佛所說，如是等人，於三乘法，恭敬聽受，終不隱藏，
於三乘人，護持供養，不令擾惱，於三寶物，勤加守護，不令侵損。我等眷屬，
於此真善剎帝利王，乃至真善婆羅門等，勤加擁護，令其十法皆得增長。”
“畢舍遮帝”就是吸血鬼的王，畢舍遮是鬼一類。 “及諸眷屬”，這是菩薩
化現的，別把他當成鬼，他是鬼，就到不了這個法會，那是菩薩化現的、
示現的。 像我們看《地藏經》有好多鬼王，那些鬼，都不是一般的。
主命鬼王不是未來成佛嗎?佛給他授記。 七十劫他就要成佛了，那是
大菩薩示現的。 “從座而起”，不是一個人、兩個人。 諸天帝釋，
天帝包括很多，還有來的都是他的諸多眷屬，這個中間“乃至”就超略了。
還有，八部鬼神眾的鬼王，還有很多“頂禮佛足，合掌恭敬”，這是對佛
禮敬的儀式。
“而白佛言：大德世尊!於未來世後五百歲，於此佛土法欲滅時，若有
真善剎帝王，乃至真善羅門等，於十惡輪自能遠離，亦能勸他令其遠離，
善護自他善護後世，護持正法，紹三寶種，皆令熾盛無有斷絕。”這段經文
就是大家共稱的，向佛表白。 說在這個後世末法的時候，五百歲當中，
佛法要滅了，這些國王、婆羅門等，他遠離十惡輪，還能勸其它的人遠離，
善護自己，善護後世，護持正法，能夠紹隆三寶的種，皆令熾盛無有斷絕。
“以要言之，如佛所說”，這段經文是不完全的，重複佛所說的話。
“如是等人，於三乘法，恭敬聽受，終不隱藏，於三乘人護持供養，不令擾惱”，
擾是擾害。
“於三寶物，勤加守護，不令侵損。我等眷屬，於此真善剎帝利王，乃至
真善婆羅門等勤加擁護，令其十法皆得增長”。 這叫護法善神。 我們經常
說護法善神，護法善神有好多呢?那也是不可思議的數字。 你有善，
左右身邊就有護法善神。 你受了三歸五戒，每一戒有五個護法善神，
你破一戒，五個沒有了，五戒都破了，二十五個護法善神就都沒有了，
所以要持戒，持清淨戒。 每一戒都有五個護法善神，只要你一破戒，
就沒有了。 你也不可見相，要是破了戒，你感覺得懊惱，感覺得不舒服，
那就是善神離開了，惡神就要來了。
在佛經、戒經裡面講，佛在印度那時候聽許比丘吃肉，但是大蒜、茖蔥、
慈蔥、蘭蔥、興渠等五葷是不能吃的。 因為吃了以後，晚上睡覺時那個鬼王、
惡神就到你這邊來吃你，不是吃你的人，而是由你口裡出氣，他就吸那個氣，
他就飽了，跟他相投的。 所以佛不聽許比丘，乃至於他的弟子吃五葷，
那個才叫五葷。 我們往往把吃肉叫五葷，不是，這叫腥。 腥不叫葷，
蔥蒜才叫葷。 底下講十法，令十法皆得增長。 哪十法呢?
“何等為十?一者增長壽命，二者增長無難，三者增長無病，四者增長眷屬，
五者增長財寶，六者增長資具，七者增長自在，八者增長名稱，九者增長善友，
十者增長智能。大德世尊!若彼真善剎帝利王，乃至真善婆羅門等，於十惡輪
自能遠離，亦能勸他令其遠離，具前所說諸功德者，我等擁護，定當得此十法增長。”
何等為十?一者增長壽命，長壽。 二者增長無難，什麼災難都沒有，人家的
災難到了你的面前就化險為夷。 有時候在台灣，我看見出車禍的現場，
在路上隨時都可以看見，撞車，我就想就差那麼幾秒鐘，他開快一點，
就過去了，他開慢一點，也沒有趕上。 他不快不慢，剛剛趕上，這就叫業。
這是事實。 你沒有這個業，你的壽命長，增長無難，增長無病。 我們
發菩提心，還有個增長心，善根隨時在增長，業障隨時在消失。 你這個
壽命，壽命不是定的嗎?還是不定的。 像你這樣作，就增長壽命。 人的
壽命本來是六十歲，我們現在可以增長到一百歲，就是這樣子“增長壽命”，
“增長無難”，“增長無病”，“增長眷屬”。 不但你自己吉祥，跟著你的人
都吉祥，他願意來親近你，願意跟著你。 還“增長財寶”，“增長資具”，
“增長自在”。 這個就不容易，增長自在就是生活得很舒適、無煩無惱的，
悠悠閒閒的，沒有什麼擾亂你的。 做什麼事，都感覺自自在在的。
“增長名稱”，名譽就是名，現代人不是好名嗎?那個名不是你求得來的。
你若作好事，名稱遠播，你像釋迦牟尼佛的名稱，十方法界諸佛都知道。
阿彌陀佛，每個佛土都知道，不只我們這個世界要念佛求生淨土，十方的
世界念佛求生淨土太多了，就到那兒去參學。 知道吧!他到極樂世界去
參學參學，極樂世界眾生要到藥師琉璃光如來、不動如來，他到各地去
參學參學。 所以在極樂世界那些菩薩，蓮池海會大眾們早晨起來，
吃飯的時候，他到了十方十億佛土，上供回來了，他還未吃早飯呢!
你可以參一參，這是什麼意思?
“增長善友”，好人要親近你，壞人都離開你，這就是“方以類聚，物以群分”，
就是這個涵義。 最後是“增長智能”，要增長般若智能。 “大德世尊!
若彼真善剎帝利王，乃至真善婆羅門等，於十惡輪自能遠離，亦能勸他
令其遠離，具前所說諸功德者，我等擁護” 。 前面所說的就是十種，
我們都擁護，使他長壽，乃至於增長智能，使他有智能。 “定當得此
十法增長”，我們護持他，使這十法在他的分內增長。
“復次世尊!若有真善剎帝利王，乃至真善婆羅門等，成就如前所說功德，
我等眷屬勤加擁護，令於十法皆得遠離。何等為十?一者遠離一切怨家寇敵，
二者遠離一切非愛色聲香味觸境，三者遠離一切障癘疾病，四者遠離一切
邪執惡見，五者遠離一切邪妄歸依，六者遠離一切邪惡災怪，七者遠離
一切邪惡事業，八者遠離一切邪惡知識，九者遠離一切居家淤泥，十者遠離
一切非時夭喪。大德世尊!若彼真善剎帝利王，乃至真善婆羅門等，成前所說
諸功德者，我等擁護，定當得此十法遠離。”
除了這增長的十法，還有遠離的十法。 “遠離一切怨家寇敵”，你的敵人，
反對你的都離你遠遠的，乃至於我剛才說的強盜，強盜也遠離。 “遠離一切
非愛色聲香味觸境”，你不愛的色聲香味觸境不得現前，你愛的才現前。
非愛的就是你不愛的，你不愛的色聲香味觸法都不會現前。 你的眼睛也
看不見，耳朵也聽不見，不使你的六根沾到，這就是護法神給你免了。
“三者遠離一切障癘疾病”，傳染病對你不產生效果，隨便誰說得好厲害，
你不用擔心。 我不是跟大家講過，淋瘋病就是眼眉脫落，那個心就漸漸的
發瘋了，完了他自己咬手指，一直在咬。 在西藏要是得到這種病的人，
就把他送到高山頂上，拿石頭給他起間房子，家里人給他送飯的時候，
都隔得很遠，叫他自己來取，直到他死為止。
在大陸上得這種淋瘋病也是有的，把你跟人群隔開，這種病很厲害。
法國教堂專門收集淋瘋病，天主教的精神不可思議，我很讚歎他們。
他們幾位護士小姐以及醫生，沒有一個活著回去的。 他們就到這個里頭來，
多者五年，少者三年，再遲一點一定傳染上。 他們在那裡頭生活，是為了
治療病人，度拔他們的苦難。
我在監獄的時候，抓來這麼一個人，六十來歲了，捉進來才曉得他是淋瘋病者，
就把他單隔一個房間，跟我們隔絕了。 要有個人給他送飯吃，誰都不去。
我說：“那我去好了。”那個差事很好，我也不用勞動了，什麼也不干，
我就天天給他送飯，那時候還餵他。 到了後來，他已經混身爛了，問他
痛苦不痛苦?他也不知道，他擺擺腦殼不知道，就是混身爛了。 我從那屋出來，
別人也不跟我共住了，我單住一間房。
後來很多醫生幫我檢查，說我沒有受到感染，這個時候又許我共住了。 後來
我確實沒有病，這個疾病不會傳染到我身上，自己有信心。 但是那時候
為什麼我那麼作呢?我也是想死，這樣死了也很好，爛死了，消災免難了。
但又不讓我死，大概是等著我現在能跟大家共同學習。 有好多的事情是
不可思議的，因為當時傳染病非常的癘害。
但是有什麼業呢?邪知惡見，我們還是有的，也不要認為我們信佛了，
一點兒邪見沒有了。 我看每個人身上或多或少，正見多了，邪見就少了，
因為正見把邪見克服了。 我們看問題，想事情，不對、不正確的地方多得很，
千萬不要驕傲自滿。 我們學的太少了，知道的太少了，而且知道了又不能去作，
不能轉變你的心。
貪瞋痴，我們都知道是毒，誰沒有發脾氣呢?就是我們佛弟子，未信佛的人不說了，
誰不起貪心呢?貪心就包括很多了，包括我們學善法。 例如說我們持七遍大悲咒，
七遍不成，得念一百零八遍，這是不是貪?但是隨善心所，這個不能劃到貪裡頭，
但是涵義是有的。 如果你念一遍，真誠的，也是功德無量。 一百零八遍
盡打妄想，還不如一遍好，涵義就是這個意思。 就是說你要一個誠心，
真正的信心。
“第四遠離一切邪執惡見”，有時候不那麼善順，不那麼調柔，聽見人家說了
不去接受，我學這個學得好的，你們學的都不好，這還是屬於邪見。
這經文說，你學了聲聞乘法，要是謗獨覺乘法，要是謗大乘法，就是邪見。
學了大乘法，要是排斥聲聞法，排斥獨覺法，就是邪見。 正邪，就是一念之間。
所以我們就隨時多懺悔，不要固執己見，不要認為我看見的都是對的，那不見得。
你看見是黃的，別人看就是白的。 因為你戴的是有色眼鏡去看，因為你有
很多妄念，很多雜念，很多不正確的見解，怎麼看得正確呢?只有照佛的
教導來證明正確不正確。
你不要固執己見。 說這個邪知惡見，也不要怕，因為你念阿彌陀佛，
就是正見。 你念阿彌陀佛也不排斥藥師佛，因為你念阿彌陀佛，人家念
《藥師經》就不可以，你怎麼不念阿彌陀佛呢?我往西邊走，你往東邊去，
這不行，這樣就不對了，這叫邪見邪見。 你說：“我那兒也不去，我是
娑婆世界人，我幹什麼去極樂世界，很難!”這也不對，也是邪知邪見。
信未入位的時候，很難說你是正知正見。 信了之後，就完全對了嗎?都還不行，
必須得到初住才不退，這叫發心住。 再發菩提心，你以前發菩提心不算是，
不是稱真而發的。
“遠離一切邪妄歸依”，這就更多了，歸依三寶之後，還要去打卦，還要去信神。
歸依了三寶之後，要想住世一百年，或者一千年，學習氣功，讓我身體更好一點，
可以為我治病，不是要保養身體長壽，只要賜我身體健康。 要是真正
嚴格說起來，佛弟子就是你受了三歸五戒，要求很多。 還有，我們有很多
道友要受菩薩戒，你先學一學，你有沒有那麼大的膽子，發菩提心。
我一脫離了菩提心，就下地獄，犯了，我懺悔，可以。 我反正要成佛，
這一念心就已經勝過好多劫。
所以要受菩薩戒之前，先學一學，你認識清楚了，才能真正承擔，這樣才去受戒。
三歸五戒跟菩薩戒是必須受的，能承擔也要受，不能承擔也要受。 為什麼呢?
可以種成佛的種子，犯了就懺悔。 怎麼樣懺呢?拜佛念佛都可以懺，甚至於
念地藏菩薩都能懺。 《占察經》也這樣講，說修二種觀，修不成“一實境界”，
念我名字就好了，就稱念地藏菩薩名號，也能入修觀。
乃至於亦“遠離一切邪惡知識”。 你這邪惡見是從哪來的?就是邪惡知識教的，
遠離他們就沒有了。 “遠離一切居家淤泥”，把居家當成泥坑，其實那些神，
他也在淤泥裡頭，天人阿修羅六道都在淤泥裡頭。 要是離開了，梵天就
沒有淤泥，完了還會墮到淤泥裡，沒有究竟，不是成佛的。
“遠離一切非時夭喪”，死亡夭折，壽命未終，大家讀《藥師經》不是有
九種橫死嗎?不該你壽終，遇見的時候不對，就像我剛才說的，早走一步
沒有那個業，晚走一步也沒有那個業，你走快一點跑過去了，走慢一點沒有趕上，
就是不快不慢剛剛好，這一走，他的車子一撞，就出事了。
“夭喪”，很難得說，小孩從娘肚子裡頭還未出生就死了。 胎死的也有，
乃至於壽命，什麼年齡死的都有，什麼橫死的都有。 在香港也很多，
他走在底下，上頭修工，掉下一塊磚，或者掉了什麼，正打在他頭上，
他該死了，那怎麼不叫不是該死。 怎麼辦?他就死了，這種事很多，這叫“夭喪”。
大德世尊!若彼真善剎帝利王，乃至真善婆羅門等，成前所說諸功德者”，
前面說了，承前所說的功德，就是自己遠離十輪，又勸別人遠離十輪，
成就這個功德，他一定得到這十法遠離，遠離這十種災難。
--
爾時，佛告地藏菩薩：
「一切眾生，未解脫者，性識無定。
惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
【地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四】
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.34.152.113