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“復次世尊!若有真善剎帝利王，具修如前所說功德令圓滿者，我等
眷屬勤加擁護，令此帝王並諸眷屬及其國土一切人民，令於十法皆得遠離。
何等為十?一者遠離一切他國怨敵，二者遠離一切自國怨敵，三者遠離
一切兇惡鬼神，四者遠離一切 陽亢旱，五者遠離一切伏陰滯雨，
六者遠離一切非時寒熱，烈風暴雨，霜雹災害，七者遠離一切惡星變怪，
八者遠離一切饑饉荒儉，九者遠離一切非時病死，十者遠離一切邪執惡見。
大德世尊!若彼真善剎帝利王，具修如前所說功德令圓滿者，我等眷屬勤加擁護，
令此帝王並諸眷屬及其國王一切人民，定當得此十法遠離。爾時世尊贊
諸天帝及其眷屬，乃至一切畢舍遮帝，及眷屬言：善哉善哉!汝等乃能
發此誓願，此事皆是汝等應作，由是因緣，當令汝等長夜安樂。”
還有遠離的，“何等為十?”“遠離一切他國怨敵”，這個只說國王的。
“遠離一切自國怨敵”，自己國家沒有怨敵，就不會叛亂，自軍不相殺，
他軍也不來。 “三者遠離一切兇惡鬼神”，兇惡鬼神不能侵擾。 “四者
遠離一切 陽亢旱”，就是旱災，簡單說就是旱災。 “五者遠離一切
伏陰滯雨”，久陰不晴，完了就發大水。 “六者遠離一切非時寒熱”，
該冷的不冷，該熱的不熱，現在的氣候 倒，就是這樣子。
我小的時候，東北是零下幾十度，最近變了，頂多到零下十度就不得了，
而且夏天特別的熱，這就是風雨不及時，災害頻生。 “烈風暴雨霜雹災害”，
霜雹災害很多。 “七者遠離一切惡星變怪，八者遠離一切饑饉荒儉，
九者遠離一切非時病死，十者遠離一切邪執惡見”，跟前面有些相同的。
“大德世尊!若彼真善剎帝利王，具修如前所說功德，令圓滿者，我等眷屬
勤加擁護”。 那麼“令此帝王並諸眷屬及其國土一切人民，定當得此十法遠離”，
這十法就是後面所說的遠離十法。
“爾時天藏大梵复白佛言：世尊!唯願聽我為未來世此佛土中，一切真善剎帝利王，
說能護國不退輪心大陀羅尼明呪章句。由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句
威神力故，令未來世此佛土中，一切真善剎帝利王，不為一切怨敵惡友之所摧伏，
能令一切怨敵惡友自然退散，能善護持身語意業，為諸智者常所稱讚，離諸惡法，
常行善法，常離一切邪見邪歸，常於大乘精進修行勇猛堅固，常能成熟無量
無數所化有情，智不依他，自然善巧，具能修行六到彼岸珍寶伏藏，遠離
一切忿慳嫉等煩惱纏垢，常為一切人非人等恭敬護念，諸有所為，心無忘失，
不捨有情，樂四攝事，常不遠離法器福田。”
天藏大梵是最初開始請問的。 “世尊!唯願聽我為未來世此佛土中，一切
真善剎帝利王，說能護國不退輪心大陀羅尼明咒章句”，不退輪，不退什麼呢?
要持這個咒，護國不退輪心大陀羅尼明咒的威力，能夠令末法的佛國土中，
所有真正的好國王，“不為一切怨敵惡友之所摧伏，能令一切怨敵惡友，
自然退散”。 他想征伐你，自己起內鬨，起變化了，他就退了就散了。
“能善護持身語意業”，這個就不容易，能使剎帝利這個善王的身語意
不作錯事，不作諸惡，就是這個咒。
“為諸智者常所稱讚，離諸惡法”，一切惡法都遠離了，常行善法，常離一切
邪見邪歸，歸於不正當的。 “常於大乘精進修行勇猛堅固，常成熟無量無
數化所有情，智不依他，自然善巧”，這就是成就的智能，不是依他而起的，
而是自心的變化。 我常常跟道友說，你讀誦大乘的時候，讀誦的遍數多了，
這部經你本來不懂，讀完了之後，全懂了。 前後貫通，也不需要請問人家。
這叫“不由他得”的這種智能，就從你精進修習中得來的，自然有善巧智能。
“具能修行六到彼岸珍寶伏藏”，六波羅蜜是珍寶伏藏一樣的，能夠從生死海，
出離生死到達涅槃彼岸。 “遠離一切忿慳嫉等煩惱纏垢”，忿恨慳貪嫉妒障礙，
這些煩惱纏擾著你，都是垢染。 “常為一切人非人等恭敬護念，諸有所為，
心無忘失”，得不思議智，也就是記憶力強，不捨有情，樂四攝事，布施、
愛語、利行、同事，就是四攝法，以這個布施、愛語、利行、同事，
這四種來攝受一切有情。 “常不遠離法器福田”，常不離法，常不離法寶，
這個福是無量的。
“佛言：天藏!吾今恣汝為未來世此佛土中，一切真善剎帝利王，說能
護國不退輪心大陀羅尼明呪章句。由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句
威神力故，令未來世此佛土中，一切真善剎帝利王，不為一切怨敵惡友
之所摧伏，廣說乃至常不遠離一切諸佛及佛弟子。
爾時天藏大梵即說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句：
怛絰他唐言謂牟尼冒隸一牟那揭臘筏二牟尼紇梨達曳三牟尼嚧訶毘折常列
切隸四牟尼曷栗制五牟尼笈謎六束訖羅博差七初戒切缽邏奢博差八初戒切
密羅博差九初戒切騷剌婆紇栗帝十妒剌拿紇栗折章列切隸十一缽怛邏叉
紇栗帝二十具具拏密隸三十唈烏合切筏叉薩隸四十遏怒訶祇筏五十牟尼
缽塔筏六十莎訶唐言善說”
天藏大梵為了護持這位真善剎帝利王，使他的國家再也不受到災害，
說了這麼一個咒，但是必須請佛答應。 佛就許可他說，並且說這個咒很好，
能夠使這一切眾生，使一切剎帝利王能夠得到很多的大利益，許可你說。
“怛絰他”，“怛絰他”是什麼呢?就是“即說咒曰”，每個經咒都有，經咒
不是都很長的，但是“怛絰他”這個就是“即說咒曰”，也就是這才開始說咒，
每個咒都有這句話。 這以下才是真咒，上面並不是真的咒，〈楞嚴咒〉
有很多不是真咒，〈大悲咒〉也是。 你要知道，從“怛絰他”起，這以下才
是咒語，上面是什麼呢?上面是前方便，也就是講經說法的儀式、儀軌。
所以〈楞嚴咒〉好多?“悉怛多般怛那”就是〈楞嚴咒〉，這叫咒心。
還有一個短的，那個短的，比楞嚴咒短了，可是也很長，比這個“怛絰他”要多，
每個咒都是這樣子。
“怛絰他牟尼冒隸”，“牟尼冒隸”本來應該說“摩尼”，翻的時候是隨音翻的，
“牟尼冒隸”。 念咒的音，你別去咬字，你要把那字音咬準了，如果念字
會把那咒念錯了，你要是念“牟尼冒隸”就成了。 “牟尼冒隸”略微不同。
“牟那揭臈筏，牟尼紇梨達曳，牟尼嚧訶毘折隸，牟尼曷栗制，牟尼笈謎，
束訖羅博差，缽邏奢博差，密羅博差。 ”這個“羅”字，在咒語上都念“喇”，
“密羅博差”。 你別念原音，念“羅”字就錯了，念“密羅”應當加個口字，
凡是音加個口字就念“喇”，“騷勅婆紇栗帝，妒勅拏紇栗折隸，
缽怛邏叉紇栗帝，具具拏密隸，唈筏叉薩隸，遏怒訶祇筏，牟尼缽塔筏，
莎訶。”“莎訶”就是成就，一切已經成就了。
“天藏大梵說是呪已，复白佛言：唯願世尊及諸大眾，於我所說大陀羅尼
皆生隨喜。世尊告曰：善哉善哉。一切大眾亦作是言：善哉善哉。 ”
天藏說完這個咒，他說：“我希望世尊跟一切大眾對我所說的咒能夠生歡喜心，
能夠生隨喜心。”世尊告曰：“善哉，善哉。好，我隨喜，我隨喜。”大眾也都說：
“善哉，善哉，我隨喜。”
“爾時世尊復告尊者大目干連，及告彌勒菩薩摩訶薩曰：善男子！汝等皆應受持
如是天藏大梵所說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句，傳授未來此佛土中一切
真善剎帝利王，令自受持，及令流布。由是因緣，彼諸真善剎帝利王並諸眷屬
及國人民，一切皆得利益安樂常轉法輪，名稱高遠，威德熾盛，摧滅邪見，
建立正見，守護法眼，紹三寶種，皆令熾盛，無有斷絕，成熟無量無邊有情，
於大乘中，堅固淨信，久住圓滿，能具修六波羅蜜多，斷一切障，速到究竟。”
天藏大梵天說完這個咒之後，他要求世尊跟著大眾隨喜，佛就告訴大弟子
目干連跟彌勒菩薩，彌勒菩薩是菩薩眾的大弟子，目干連是聲聞眾的大弟子。
彌勒菩薩是在印度降生的，示現肉身的，跟觀世音菩薩不同，觀世音菩薩
不是這個世界的，而是化現的。
佛就對目干連跟彌勒菩薩說：你們都應當受持天藏大梵天所說的護國不退心
陀羅尼明咒，讓未來世的佛國土中，真正求解脫心的，作到真善的。
這樣的國王剎帝利種姓的國王，令他自己受。 同時，以他這個領導的
國家的人民，讓大家都來受。 這樣子使這個國土得到利益、安樂。
以此咒故，能使這個正法常住，法輪常轉。
同時，國王的名稱也是高遠威德熾盛，那麼這個國土裡頭的邪知邪見就少了，
建立一種正知正見，這就是咒的加持力。 這咒的加持力守護法眼，法眼就是
佛法住世，等於眼目一樣。 人有眼才能看，沒有眼根，什麼也看不成，
這樣子才使三寶永遠的常久住世，還能夠發揚光大，永遠不會斷絕。 有法了，
就能夠成熟無量無邊有情，一切眾生聞法就能得到解脫，就能得度。
我們講《占察善惡業報經》的時候，就是讓我們成就這個信心。 那位發起的
菩薩就叫堅淨信，我們現在的信心，像空中的毛似的，隨風吹的，遇著什麼
境界就吹到什麼地方，既不堅定也不清淨。 堅固信心好像很容易，如果能夠
有信心，就可以成佛了。 這是因，成佛是果。 修清淨信，要一萬大劫，
很不容易的。
我們現在所修的就是使我們這個清淨信心，常時堅固不動搖。 我們遇著
一個境界，就動搖了，這樣你要想得到圓滿的佛果，是不可能的。 要想
修六波羅蜜，也不可能。 必須有清淨信心，六波羅蜜都能具足了，沒有
清淨信心，你作什麼事情都滲雜著污染、不純。
例如，現在我們也行布施，也行舍。 你那個舍，捨得不清淨，好比現在
冬季來了，我們有多餘的衣物，捨一點，你當舍的衣物，你是什麼心?
這個關係就很大了。 而清淨信心，尊敬別人，不要當別人是討口子。
我們在《占察善惡業報經》一再講，在《地藏經》上，地藏菩薩來請示佛，
為什麼布施之後，有一生受福的，有十生受福的，有百生千生受福的，乃至
有受福無量的?為什麼同是一樣的布施，同是這麼多的物質，是在心上分別了。
如果是尊敬別人的心，是供養心，如果是行供養，是供養佛、供養法、供養僧。
一般的經上差不多都是供養佛、供養法、供養僧。 尊重一切眾生，他就供養
一切眾生。 供養佛、供養法、供養僧，還供養一切眾生，就是鬼神，也把
他們都當成眾生看待，都是補特伽羅。
用這個心供養一切，盡虛空遍法界無窮無盡的，那樣你的功德就大了，雖然
施的物質不多，心量大了。 我們懺悔的時候也是一樣，雖然是說作的這個惡不大，
但是晝夜相續，其心猛厲，那個惡就大了，那惡是遍法界的。 我們為什麼一直
不得出離?不能圓滿成佛?就是這樣的原因。 得用心懺悔，這樣才能得到究竟。
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爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：
「世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。
脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。
【地藏菩薩本願經 利益存亡品第七】
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