→ hallcom:隨喜讀經^^ 07/07 15:42
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“復次善男子!於未來世，此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，宰官居士
長者沙門婆羅門等旃荼羅人，善根微少，無 有信心，諂曲愚癡，
懷聰明慢，言無真實，遠離善友，隨惡友行。於諸聖法，心懷猶豫，
不見不畏後世苦果，常樂習近諸惡律儀，好行殺生，乃至邪見，
而懷傲慢，誑惑世間，自稱我是住律儀者。彼剎帝利旃荼羅王，
乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，種種方便，毀滅我法，於歸我法而出家者，
數數瞋忿，呵罵毀辱，拷楚禁閉，割截肢節，乃至斷命。我所說法，
不肯信受，壞宰堵波，及諸寺舍，驅逼苾芻，退令還俗，障礙剃髮
被服袈裟，種種驅使，同諸僕庶。由是因緣，令護國土一切天龍藥叉神等，
信敬三寶無動壞者。”
自認為很聰明，說話不真實。 “言無真實”，不說真話。 我們有些信佛
的弟子道友們問：“師父我們作生意，不說假話，不打點妄語，生意沒辦法作。”
我說：“我還沒有到美國的時候，我沒辦法答复你。到美國之後，我看美國
作生意的人，超級市場裡頭，沒有人誰給你說話，你不用問價錢，
他都標好了，你要買，你就拿，沒有價錢可講的，你要買就買。”
他說：“總批發的要講!”我說：“那個賣東西的人，他 是總批發，
他就是到那兒去訂一批貨，他也討價還價的。”我說：“那也不是
非說瞎話不可，你如實說，不一定非說瞎話才能賺錢。”那就是給
他這個信心，不打折扣。 如果現在我們所聽到的，不論作生意，
乃至不作生意的，他能跟你多說幾句真話?
師父該不會說假話吧?這裡有惡行沙門，還有旃荼羅沙門，言無真實，
妄言綺語很難斷。 為什麼呢?因為他“遠離善友，隨惡友行，於諸聖法，
心懷猶豫。”他對佛法懷疑，他問：“佛說那話是真的嗎?”還有一種說法，
佛是兩千多年前說的，現在已經不管用，現在是什麼時代?還說兩千多年
前的話呢?我說：佛說的貪瞋痴，打妄語就是詐騙。 這個時代，不論
哪一個國家，你要是把錢騙了，犯罪不犯罪?詐騙犯罪不犯罪?也不可以。
說假話還可以嗎?欺騙不可以!還是崇尚誠實。 殺盜淫更不說了，殺盜淫，
在任何時代、任何朝代、任何國家，怎麼改，殺盜淫都是犯罪的。
“隨惡友行”，他的善心沒有了，他的心變成噁心，他對佛所教導的不大相信。
“心懷猶豫”，不大相信。 我們有好多道友，在這個問題上，心懷猶疑。
有這個意念，在修行當中，他經常懷疑，不能誠懇的信。 那你所修的、
所行的，想證聖果、斷煩惱，就很困難。 雖然種了善根，還不曉得要
經過好多年、好多世，得漸漸磨煉。 如果你心裡誠懇的，你就佔了便宜，
很快就能夠得度，不一定說是馬上證果，你三生兩生，漸漸的都可以進入，
你就能入門。
現在我們都是在佛門外，好像是信佛，實際上沒有入門。 原因是什麼呢?
“心懷猶豫”。 這就像人喝水似的，是熱的還是冷的，你自己會知道。
不過，佛是這麼樣說的，我們要相信佛的話，也是不見不畏後世苦果，
因為沒有見到，就不恐怖。 好多人是見到才害怕，見到害怕的時候，
晚了，來不及了。 後悔，悔之晚矣!不要猶疑。 你能夠分辨出來什麼是
惡友?什麼是善友?連這個還不知道嗎?善惡總該知道，好人、壞人總該知道吧?
但是有些人外在作的是善相，心裡卻是很惡，你就不容易知道。
你要多念，多求佛菩薩，占察輪上說：“我親近這個師父，他是不是內裡頭
有聖行?他是不是真正的一個好師父?”你可以知道的!
這是《占察經》說的，你不要說是夢參法師說的，這樣大家又罵我。 在
《占察善惡業報經》上卷說得很清楚，你要想親近他，或者是跟這個人交朋友，
作為善知識，你看他是不是善知識，善知識的要求是很高的。
要具足什麼樣的條件才能夠算是善知識?我們不要求太嚴，現在是末法，
沒有辦法，總要好一點的!你先擲一個占察輪，若這個人你不能親近，
他內在沒有實德，現在示現的都是假相；或者這個人你可以親近，
你能得到利益，《占察經》說得很清楚，你佔一下子，就知道了。
“常樂習近，諸惡律儀”，惡律儀就不是佛制的律儀。 惡律儀，我們舉個例子，
要祭天，祭神，要殺豬殺羊，甚至殺雞。 這叫邪知邪見。 好行殺生邪知邪見，
“而懷傲慢，誑惑世間，自稱我是住律儀者”，自己還說自己是持戒的。
“彼剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，種種方便，毀滅我法”。
他想種種方便，總想毀滅佛法，甚至於他也說藥師法，也講《藥師經》，
也拜藥師懺，總要把邪知邪見加進一些。 把道教的，乃至邪道的，巫教的，
他都要加進一些。 那麼漸漸的，使眾生分別不出來，哪是真，哪是假，
哪是佛教，哪是道教，分不出來，這就是毀滅。
“於歸我法而出家者，數數瞋忿，呵罵毀辱，拷楚禁閉，割截肢節，
乃至斷命。”我所說的法，不肯信受，“壞窣堵波”，也就是壞寺廟。
“及諸寺舍”，這個寺廟是專指塔的，底下叫寺舍，也就是寺廟的精舍，
這是翻譯的。 佛經的梵文，絕不是寺，這是我們翻譯的。 阿蘭若，
或者僧伽藍，之所以翻譯成寺，因為我們中國是用寺來形容。 “驅逼苾芻，
退令還俗”，不止現在，在唐朝的時候，唐武宗就開始驅逼比丘還俗。
“障礙剃髮，被服袈裟”，不許你出家，就是種種驅使。 “同諸僕庶”，
把驅使出家人，驅使沙門，當成奴僕一樣，這都是事實。
“於剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，心生瞋忿，廣說乃至
彼剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，不久便當肢體廢缺，
於多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間地獄。”
這些話，那些人永遠聽不到，聽到也不信。 《大集十輪經》，他能聽得到嗎?
他聽不到。 過去講大乘法的，說這些話好像是也恐怕得罪人。 當時要
得罪那些國王，得罪那些大臣，這裡頭包括沙門、婆羅門，乃至於信奉佛法的，
都包括在內，都應當檢查，是不是有這些事?這部經開演的時候很少，
我們就照經上這樣說。
“善男子!若剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，
於上所說十種惡輪，或隨成一，或具成就，先所修集一切善根，摧壞燒滅，
皆為灰燼，不久便當肢體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，
命終定生無間地獄。此剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，
於當來世，下賤人身尚難可得，況當能證二乘菩提，無上大乘於其絕分。
如是惡人，大乘名字尚難得聞，況當能證無上佛果。是人究竟自損損他，
一切諸佛所不能救。”
那十種惡輪說完了，這裡頭沒有分，而是總的。 “或隨成一，或具成就”，
十輪都有，或者只有一個，那麼你所修習的“一切善根，摧壞燒滅”，
以前的善根都被你這個惡輪毀滅了。
“皆為灰燼，不久便當肢體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，
命終定生無間地獄。此剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，
於當來世，下賤人身尚難可得”。 想再轉人身是不可能的，要轉下賤人
也辦不到。 況當能“證二乘菩提，無上大乘與其絕分”，他就沾不到邊，
對佛法沾不到邊。
“如是惡人，大乘名字尚難得聞”，連大乘的名號，《妙法蓮華經》、
《大方廣佛華嚴經》，乃至於《金剛經》、《地藏經》、《大集十輪經》，
一切經的名字都聞不到，連經的名字尚難得聞，還能夠證到佛果嗎?“
是人究竟自損損他”，就是自害自己也害他人。
“一切諸佛所不能救”，要具足這十惡輪，隨具一輪，佛都沒有辦法救你。
不過，地藏菩薩就到這個地方來救你。 你下無間地獄，地藏菩薩就在
地獄等著你，到那兒救你。 是不是無間地獄的眾生，地藏菩薩一說法，
他就听見了?也不見得信，還得結個緣。 過去無量生都沒有這個因緣，
那沒因也沒有緣。 破戒比丘，就是有這點好處，他跟三寶結了緣，
他真正信受了，還有餘威，還有余德，還有這個種子。 所以，佛說他
還能得救，你不要對他輕視，是這個涵義。
“善男子!譬如有人壓油為業，一一麻粒皆有蟲生，以輪壓之，油便流出。
汝當觀此壓麻油人，於日夜中殺幾生命?假使如是壓麻油人，以十具輪
相續恆壓，於一日夜，一一輪中，所壓麻油，數滿千斛，如是相續，
至滿千年，汝觀此人殺幾生命?所獲罪業寧為多不?地藏菩薩摩訶薩言：
甚多，世尊!甚多，大德!此人所殺無量無邊，所獲罪業不可稱計，
算數譬喻所不能及，唯佛能知，餘無知者。”
大家可能看過榨油的油輪。 二麻粒，就是一顆一顆的，或者芝麻，
或者菜籽。 那個麻粒都上面有都會生蟲子，很小很小的，你的肉眼
很難看到，而且很多。 他拿那個輪去壓，或者菜籽，或者芝麻，
那油就出來了。 “汝當觀此壓麻油人，於日夜中殺幾生命?”你說
他一日一夜殺好多?他這個工房有十個壓油的機器，日夜不停的這樣作，
那麼二輪所壓的麻油，就是千斤，“如是相續，至滿千年”，一直壓了
一千年。 這人殺了好多生命?“所獲罪業寧為多不?”
這一段是地藏菩薩請法，佛對地藏菩薩說的，不要忘了當機眾。
佛就問地藏菩薩說：“你說多不多?”地藏菩薩說：“甚多，世尊!甚多，
大德!”此人所殺的眾生無量無邊，所獲的罪業是沒有辦法稱計的，
算數譬喻所不能及。 這是譬喻他的罪惡。 “唯佛能知，餘無知者”，
只有佛才能知道，其它的人都不能知道的。
“佛言：善男子！假使有人，為財利故，置十淫坊，一一坊中，置千婬女，
一一婬女，種種莊嚴，誑惑多人，恆為欲事。如是相續，至滿千年，
此人獲罪不可稱計，算數譬喻所不能及。如前十輪壓油人罪，等一淫坊
所獲罪業。又善男子！假使有人，為財利故，置十酒坊，一一坊中，
種種嚴飾，方便招誘千耽酒人，飲興歡娛，晝夜無廢，如是相續至滿千年，
此人獲罪不可稱計，算數譬喻所不能及。如前所說十淫坊罪，等一酒坊
所獲罪業。又善男子！假使有人，為財利故，置十屠坊，一一坊中，
於一日夜，殺害千生，牛羊駝鹿雞豬等命。如是相續，至滿千年，
此人獲罪不可稱計，算數譬喻所不能及。如前所說十酒坊罪，等一屠坊
所獲罪業。如前所說十屠坊罪，等剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等
旃荼羅人，於前十惡隨成一輪，一日一夜所獲罪業。”
開妓院，開十個妓院。 一個妓女院，置上一千個婬女。 她還迷惑了很多人，
“恆為欲事”，作這不淨行。 “如是相續，至滿千年，此人獲罪不可稱計，
算數譬喻所不能及。如前十輪壓油人罪，等一淫坊。”十輪的壓油的人，
十個罪惡只等於一個淫坊，所獲的罪業。 這淫坊比前面的，就重十倍，
後者都比前者的重十倍。
“假使有人，為財利故，置十酒坊”。 在菩薩戒裡頭，賣酒是根本戒，
喝酒是輕微。 賣酒，你迷惑別人。 “一一坊中種種嚴飾，方便招誘
千耽酒人”，一千個耽酒人沉迷於酒中，飲酒作樂。 “飲興歡娛，晝夜無廢”，
賣酒的地方，黑夜白日都在賣。 “如是相續至滿一千年”，此人的獲罪不可稱計，
算數譬喻所不能及。 如前所說的十淫坊罪，等一酒坊所獲的罪業。
開十個淫坊的罪，就等於一個賣酒的酒坊的罪。
那屠宰坊的罪更大。 十個屠坊的罪惡，等於這些旃荼羅王，乃至沙門旃荼羅
婆羅門的旃荼羅人，他 們這十輪成一輪，不是十輪都成了，那更不得了。
十輪成一輪的，一日一夜的罪惡，等於十屠坊的罪，十酒坊才等於一屠坊。
“爾時世尊而說頌曰：
十壓油輪罪等彼一淫坊置彼十淫坊等一酒坊罪置十酒坊罪等彼一屠坊置
彼十屠坊罪等王等一”
這等於是總結。 由是十屠坊的罪，就是這個剎帝利王，乃至沙門婆羅門等
旃荼羅人，他 們的一個罪，一個惡輪的罪，乃至於他作惡輪還不是長久，
一日一夜，這是前面所說的惡輪，由一個罪業就是無量無邊。
要是這麼大的罪業，什麼時候離開無間地獄?為什麼作惡的人這麼多呢?
世界上的人還是很多，輪流的轉，畜生道又出來了，畜生多還是人多?
大家想想看!就拿一種畜生，螞蟻，你說：“我們南贍部洲有好多螞蟻?”
不講其它的，螞蟻有好多，超過我們六十億人口多少倍?還有其它的，
他們漸漸的，報受盡了，又轉人來了，地獄的、鬼道的，所有其它的諸道
都要轉人。 天道的，有時，天的善業未盡，他又來到人間的。 有些人說，
天人轉世，餓鬼出來的、地獄來的，跟天人來轉人的，絕對不同。
這些惡業，像旃荼羅王，旃荼羅沙門，旃荼羅婆羅門，一切的旃荼羅眾生，
就是惡的意思，行惡的眾生，作一惡業，受苦無量劫。 我們如果想到這個，
你還敢作惡?當你起心動念的時候，前念起了，後念馬上遮止了。
你想到《大集十輪經》上說的，就跟其他經說的不一樣，沒有《大集十輪經》
說的這麼鮮明。 我最初想講《大集十輪經》，想了一兩年，還是不敢講。
連我自己都恐怖，還講給人家，擔心人家生起恐怖感，或者還容易招謗。
認為佛這麼不慈悲，說的這麼惡，這麼兇，佛不是大慈悲?正因為他大慈大悲，
他才告訴你這件事可作不得，你要是作了，我沒有辦法救你，就這樣告訴你，
佛菩薩都沒有辦法救。 不過，後面地藏菩薩還是發願去救他，但是救不了的，
還是很多，能救的還是少數。
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爾時，佛告地藏菩薩：
「一切眾生，未解脫者，性識無定。
惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
【地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四】
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