推 AHJKL:嗔火是毒 07/31 22:41
※ 編輯: mark183 來自: 111.255.43.39 (07/31 22:59)
阿彌陀佛
諸位同修朋友，大家好，今天我們看第三品觀眾生業緣品，這品經由佛的母親摩耶夫人啟
問地藏菩薩，閻浮眾生造業差別，所受報應，其事云何，這品經由摩耶夫人來表法啟問
教誨我們今日的造作，或善或惡，我們生生世世的父母無不一刻在關心我們，尤其是當我
們造作惡業的時候，父母親更加憂念擔心，即使已轉生受生，他們都還有有感觸，我們說
過十法界念念都在改變，因為是一體，我們生生世世的父母怎麼能不感受到今生我們這色
身的造作呢?所以摩耶夫人的示現，當讓我們想到做任何一件事情時，自己的心行是否對
得起生生世世的父母親，那地藏菩薩回答摩耶夫人這一段經文，就是教導我們，心量要放
大，今天我們造作一件事情，真正孝順父母的人，會先想到自己的造作有沒有對的起父母
，但還沒有想到對不對的起天地鬼神，在更大的心量，對不對得起虛空法界一切眾生，所
以做任何事情，修一切善，心量放大，都是大行，大願，哪怕善事只是撿小垃圾都是大願
大行；斷惡，斷小惡，心量放大，都是大懺悔，所以懺悔不是在佛像面前說，而是要在眾
生面前說出來，為什麼呢?眾生也是佛，我只在佛像面前才說出自己的過失，在眾生面前
拼命隱瞞，這心量不夠大了，面對眾生如同面對佛菩薩一樣的心量，修善，是大願大行；
斷惡懺悔，是真正懺悔，所以一定要在自己所犯的罪業在眾生面前一覽無遺，如同面對佛
菩薩一樣，這樣罪業才能懺的乾淨，從此不再犯這過，這懺悔就有功德，所以地藏菩薩對
摩耶夫人的開示，就是教誨我們心量要放大，不能只想到閻浮眾生，法界如此之多，也要
想到這些眾生；而我們看到摩耶夫人回答地藏菩薩，還是堅持要知道閻浮眾生罪報所感惡
趣，這表法都很深，足以讓我們體會到我們生生世世的父母如何掛念我們，如果不早一天
圓成佛道，生生世世的父母都掛心，掛心我們這樣懇切急迫，經文我們要深入去體會，而
地藏菩薩回答唯願聽受，我粗說之，粗說就是講話不好聽，講難聽話，而地藏菩薩回答唯
願聽受，這四個字含義很深，我們舉個例子，如果我們父母知道自己的孩子在外頭做壞事
，父母聽到了多半心裡會很難過，很傷心，更何況是父母念念心繫在孩子身上，怎麼會不
痛心呢?所以地藏菩薩回答摩耶夫人唯願聽受，也正是勸我們不可以造作惡業，尤其是造
作地獄的惡業，所以這品經從開頭到結尾所表的含義深之又深，生生世世的父母都不願自
己的孩子子孫造作惡業，尤其是墮到地獄，所以地藏菩薩在此品為我們開示造作何種罪業
墮無間地獄，我們看下面經文。
地藏菩薩我們開示，若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期
。我們先看這一段，第一條就為我們開示不孝父母，這是性罪，我們的身命得自於父母，
如果沒有父母親，我們無以有這色身得以修福修善，乃至得遇善知識的因緣，我們的心對
於父母不是真誠恭敬，甚至有想要害父母的念頭，不及時回頭將來都是墮無間地獄，那怎
樣就害父母呢?有想傷害損害一切眾生的念頭就是害父母，我們下面詳細說，也可以從細
說中體會為何自殺的果報是墮地獄，而這一條也與地藏經後面的一段經文相應，見諸老病
或生產婦女，若一念間具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂，如此福利最不思議，這
一段經文大家應該都有印象，過去我們在了凡四訓也曾分享說救人之一時之急，何以果報
能如此殊勝，每一眾生，尤其是六道眾生，對於這身命看得很重，所以當人有生命的危險
時，往往是他一生當中最急迫的時候，這時候如果我們伸出援手救助他免受亡身之苦痛，
將來自己遇到生命中最難熬最難度過的時期時，就會有眾生來幫助我們，為什麼?還是那
句話，如是因，如是果，所以每個人一生最難熬的時期以及難熬的能所不同，但都會遇到
，修行人也會遇到，也會逢到難以突破的關卡，所以救人一命，生產婦女，新生兒，這是
一條新生命，以及老病，這是命在旦夕，一個即生一個即亡，能在這生與死的關頭救人一
命，都福報都難以言喻，那今天我們說到地藏經這條，再說深入一層，身命何以如此重要
呢?只要這條命還在，都還有這個因緣遇到善法佛法，增長他的善根福德，如果懂佛法的
同修朋友，在你們救人一時之急難的之時，能為他宣說佛法善法，那這功德又比之前又殊
勝，所以任何眾生的身命，我們都要去珍惜，得以讓他們的身命延續，都還有這機緣遇到
善法佛法而回頭，這裡頭的因果很深，難以言盡，像我們看到螞蟻或是蟑螂或蚊子，為何
牠不在你小時候跟你見面，要在你學佛後才相見呢?牠們過去生都學過佛，如果你是學淨
土法門，他們過去生都學過，不然不會在這個時間點遇見學淨土的你，你學習的功夫多深
，他們過去生就曾有學習過多深?像他們出現在佛寺，見到佛相，這都是過去生牠們也曾
真心對待眾生，只是臨終一時迷惑而到畜生道受生，如果你懂這道理，你還會殺小動物嗎
?這宿世的因果真的說不盡。所以自殺不僅斷了自己的身命，也斷了自己增長善根的機緣
，父母難過，也是讓父母受罪，自己的子女自殺，這執念還要讓其他眾生的身命慧命受害
，父母將來都要受報，所以自殺的果報地獄受完了，在三途輪轉不知道還經過幾回才能在
到人道來，縱然到人道，惡習為重，很容易又再犯，又回到三途，所以我們自己要很謹慎
當心。
我們看下一段經文，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求
出無期。這一條我們都會念，但我們有意無意都會犯，這星期有同修朋友在來信提問到關
於晚上讀地藏經會引幽冥界眾生來家裡，怕壞打擾家庭，問道是否晚上讀地藏經適合與否
?我相信這問題應該許多人，不管是自己還是身邊的朋友都聽到，也都聽別人提起過，甚
至學佛的都還有這疑惑，但提這問題的同修朋友，你想過一個後果嗎?當你提出來這問題
時，對於初學還是本身就怕鬼的朋友看到或聽到你這一問，不管答案是什麼，在他信心還
沒有堅定的時候，容易動搖的時候，常常會以過去自己的經驗先入為主，認為地藏菩薩是
在地獄管鬼的，所以會招來鬼神，你這問題也許是無意有這念頭，但對於初學的朋友他對
於地藏菩薩就會疑惑甚至排斥，後頭我們講到一段經文惡人惡鬼見善男子善女生禮敬菩薩
，或妄生譏毀，或露齒笑，或背面非，或一人非，或多人非，這果報地藏經說的很清楚，
而有這樣觀念的同修朋友，你有想過你這樣疑問對於這些初學，是不是有犯下這上面這段
經文的"過失"呢?如果是無意，雖不至有罪過，但影響甚極，還是有罪過，所以對於佛法
，決定要謹言慎口，出一言前要先三思這一言出，影響層面多廣多深?在這裡，我也直接
針對這提問給有這相同疑問的同修朋友參考，如果你真有忌諱，晚上你就不要讀地藏經，
或地藏菩薩的名號，改拜佛，或是念你覺得"心安"的經典，因為你心不安定所讀誦的經典
，無法專心，不僅無法利他，也無法自利，定課的主要目的在於"收心"，我們一天到晚妄
念紛飛，所以要用早晚課都這紛飛的妄念收到一心，這是讀經最主要的作用，也是戒定慧
一次修學完成，所以讀經不要想經文意思，一想就又起妄念了，只管專心讀誦經文，要研
教等讀完再研教，讀的當中有任何妄念或是經文有意思出來都不要理會，希望大家對於三
寶，出言前先三思；而另一個現象是對於其他法門修學的辯證，這不能用辯證來述，應該
要叫辯論，各個同修朋友都修學不同法門，有藏通別圓，大小乘，南北傳各宗各派，通通
都是釋迦牟尼佛傳下來的，今天你說你要指教批評他人修學的法門，那先問你自己，你成
佛了嗎?因為都是釋迦牟尼佛傳下的，今天你必須跟世尊同等境界，你曾能說得出來別人
修學的法門優缺點阿，你不到這境界，而你又不深入其他修學的法門依據的經典，那你是
憑藉什麼條件來指教批評別人的法門呢?像許多人指教批評淨土法門，那我常問你有十方
諸佛如來高明嗎?阿彌陀經上，十方諸佛如來都出廣長舌相宣揚這個法門，你能批評指教
，那你一定比十方諸佛如來高明，比觀音地藏高明，地藏經後頭堅牢地神護法品中，堅牢
地神說出地藏菩薩的願，更甚文殊普賢觀音彌勒，能說這話，決定是證得究竟圓滿佛果才
有這資格比較等覺菩薩的願行，等覺菩薩都還謙虛說自己不如別人，那今天批評淨土法門
的朋友，你們的功夫有更甚釋迦牟尼佛以及十方諸佛如來嗎?而你們對淨土五經有真正深
入過嗎?如果沒有深入過，我們再批評指教別人之前，決定不會自己沒先看到別人的論點
資料就給人家一刀劈頭，但我自己發現許多學佛的朋友都有這現象，沒有真正深入別人的
法門或依據的經典，就一味批評指教他人法門的不是，尤其是批評淨土法門，等於批評八
萬四千法門，為什麼呢?淨土法門所攝受的範圍所有一切大乘佛法，只要修學大乘佛法，
大乘是發菩提心，佛法，一切善法只要發菩提心都是大乘佛法，阿含經，藏傳經典，論語
，太上感應篇都是，淨土法門只要發菩提心，將自己修學的功德迴向求生淨土，通通可以
淂生，所以你批評淨土，等於批評所以經典，這是謗法；宣傳的人是十方諸佛如來，你批
評此法門，謗佛；接引的眾生是地獄眾生到等覺菩薩，所有一切修學此法門的眾生，無論
過現未來，你都批評了，這是謗僧，謗佛、謗法、謗僧，你自己對應地藏經上這條，你將
來會到哪裡去呢?所以我們對於異於自己的法門以及經典，我們隨喜讚嘆，都是世尊傳下
來的，我們自己沒有深入，人家用的多少時間去深入，你這樣一批評，讓那些信心不堅定
的人對原本修學的法門動搖，這罪過多重，寧動千江水，不動道人心，所以現在看到許多
還沒學佛時，心量還算大，一學佛後，越學心量越小，容不下別人，將來都會給自己帶來
障礙，甚至障道，不能不謹慎，這一生與諸位同修朋友有此因緣作同參道友，希望有緣人
能聽我這一勸，有犯過的趕緊回頭，不要失了人身想再回頭那不知要過幾千萬億劫了。
那我們看下一段經文，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內自行淫欲，或殺或害，都墮無間地
獄。這是講道道場內起邪淫、殺業的心行，以及破壞道場的環境，包含一草一木，有同修
朋友曾問過道場內的一切，包含供具，不能破壞，這他明瞭，因為要做佛事時會用到，但
一草一木也不能破壞，他不明白，但他問說如果一草一木都不能破壞的話，那這範圍不就
很大，包含到所有草木都不能破壞了?這樣算下去，會不會連他們家的草木都算呢?他也問
到這範圍到底有多大呢?其實這個問題，雖然他是針對侵損常住這一句來問，但這問題可
以引申，到這一段的經文都是，玷污僧尼，或是自行淫欲都是如此，我們分兩個層面來說
明，當你看到或聽到某個地方某某時候將要舉行法會，這時候開始，你的心行如果還犯這
段經文的這些行為，就犯這條了，所以我們看到電視媒體或是傳單或是聽同修朋友說到某
時某地要舉行法會，這時候開始，你就要端正身心，更何況是你親自去參加的人更要如此
，不能說我現在照犯，等到時間到了到現場再來受持，這恭敬心完全破壞了，而這一段開
示也為們說出平時念念都要愛護身邊有情無情的眾生，為什麼呢?無論有情、無情將來都
有他接引的因緣，像我們祖師大德的語錄，有些大德看到花的生滅看到水就開悟了，這都
是宿世的因緣在未來因緣成熟時果報就現前，所以對於當下的一切眾生都要恭敬，不定時
在何種因緣際會下，某一人事物讓眾生開悟證果，且如果你真能如此奉行，你開悟的因緣
就接近了，為什麼呢?還是那句話，如是因，如是果，我們念佛人，不管看到任何人事物
，心中就一句阿彌陀佛，任何境緣下就這句佛號，能如此保持，極樂世界阿彌陀佛跟你的
因緣就會接近了，這都是一樣的道理，所以念念保持對一切眾緣和合而生之物恭敬，會有
大利益。
下一段經文，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，當墮無
間地獄。這一段是對於非真修行的修行人來說，不限定於出家人，在家人也可以稱沙門，
梵語的音譯"沙門"是勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，所以出家在家都可以稱沙門，那這一條對
於護持的眾生來說要很謹慎，我們當護法的往往想在道場修福，如果道場有真正修行人，
那真正是大福田，如果相反，道場內來修學的都在談論人我是非，你要不要繼續護持呢?
這許多人都有層經遇到過這樣的問題，看你是怎麼想的，如果你是想道場雖然是非人我多
，但也提供大家一個縱然不能真正認真修行，但短時間的攝受還是有，為了大家這短時間
的攝受，將來因緣際會可以成就，自己願意繼續護持，這樣的心態可以做；那如果你是認
為這裡大家都在談人我是非，真正成就的微乎其微，甚至讓大家五毒更熾甚，如果你是這
樣想，那就不要做，所以做善事也是如此，如果你善事做了之後，讓你後悔，讓自己生煩
惱，那寧可不做，選擇做你覺得我相信他決定沒有問題，選擇這類去做，那如果你想藉這
個善舉給眾生種善根，不定將來因緣際會他成就了，做了你不生煩惱，那所有善事可以做
，所以境緣無好醜，好醜在人心，所以眾生都有優點，我們想著別人的優點，別人的善根
，別人的福德，自然在這境緣下，自己就成就了，所以眾生將來都會成佛，因為本來就是
佛，哪一個不是制心一處，無事不辦呢?講是非也是制心一處，無事不辦阿!
下一段經文，偷竊常住的用品，墮無間地獄，常住的用品是十方財，大家來寺院布施財物
，許多人的用心是要修福，而佛門裡頭為何修福容易?因為大眾的布施用心是要修福，而
不是只是為了像家庭主婦出錢買賣，為了就是得到青菜，所以是錢，用心不同，他的作用
就不同，像同樣是青菜，真正修行的人吃一口，跟完全沒修行的人吃一口，作用就不同，
真正修行人吃這一口菜，得以讓他色身保持繼續用功，將來成就了，那當初布施的真正得
福了，而沒有修行的人吃這一口菜，在他心裡是得以身命繼續維持，這福就不如布施真正
修行人，但是我們分享此品經文第一條時，有提到現在不修行，甚至造惡業的眾生，將來
的有可能會得遇善法佛法的因緣而成就，那之前他還沒修行我們布施他一口菜將來他遇緣
成就後，我們也真正得福了，所以不能瞧不起現在造惡的眾生，用這樣的心態去面對他們
，這布施就變成供養，布施跟供養不同在於用心不同，布施的心還有大小之分，供養的心
是平等心，大家看看世尊的公案就明白了，世尊示現成佛後，弟子裡頭還是有不聽話的，
那都是宿世以他們以真心對人之時，人家以惡意相向，到世尊示現成佛的因緣時，這些弟
子不聽世尊教誨，結果我們看到這些弟子的示現通通在世尊示現成佛時轉成制定戒律的因
緣，如果沒有宿世這些惡緣，怎有制定戒律的因緣呢?那這星期有同修朋友很細心阿，問
道那極樂世界阿彌陀佛怎麼沒有制定戒律呢?這問題在這裡說，說不完，等我們這部經分
享圓滿後，再回到提問時，再詳細來談這個問題，許多朋友真正用功，對於極樂世界的一
些受用跟現象他無法理解，像七寶樹，黃金為根，白銀為身那一大段，他想像不出來那畫
面，所以有來提問道，這之後我們再來談。
我們看到下一段，墮無間地獄，求暫停苦一念不得，這句開示就讓我們體會到那個受苦的
間隔以及煎熬有多痛，我聽過以及遇到同修朋友們，有的朋友聽到地獄的這些名號以及苦
報，他會怕，有的朋友就一笑了之，認為這是神話，其實你看我們眼前這些境相存不存在
呢?當你用打火機點火燒你自己的手指時，你有沒有"感受"呢?從這些現象去體會地獄的境
相與感受，經上我們看阿羅漢有神通，看到自己過去生在地獄，還冒血汗；菩薩畏因，所
以越上去，善根越深厚，越能感受到地獄之苦因，所以我自己當初弟一次從我大學同學家
中拿到地藏經這本子時，還沒翻開，那時候伯母就說一句話"看完地藏經之後，你決定不
敢做壞事了"，那時候聽不懂，後來自己也是看到這些地獄的名號以及苦報，真的心中會
害怕，想想自己在那種環境下，一定苦不堪言，所以現在有同修朋友又再跟我提起他看到
這名號會怕，會怕都是好事，宿世的善根深厚，否則你在現在這環境下，對於這經文的地
獄名號，你還有感觸，還有印象，都不簡單，反而不怕還笑的，那就繼續薰修，其實這話
無量壽經上，世尊講得清楚，對於念佛法門，你相信有感觸的，都是過去生都是修行人，
不是凡人，而不相信的都從惡道中來，宿殃未盡，這是世尊說的，是真實語。
而下一段，摩耶夫人問道云何名為無間地獄，地藏菩薩開示這一大段，如經文有說到，無
非是銅是鐵是石是火，為什麼會是會是這些刑器構成的呢?我們從中舉兩個來讓大家體會
，我們看到火時，知道一碰到火馬上身體收回了，因為一旦不收回來，身體就受傷了，你
看看這現象像不像一個脾氣暴躁，瞋恚心很重的人，我們去碰他一下或是說一下話，馬上
就把你轟個不是，人家說的"掃到颱風尾"，所以楞嚴經上佛說瞋心感得火災，你去火的特
性作用，就知道為什麼瞋心感得火災，所以火我們是一秒都不能連續接觸，這種苦是一秒
都受不得，那地獄現相有火，你就體會到這苦何以地藏菩薩會說求一念間暫住不得，而銅
鐵石，都是我們認為最堅硬打不穿的物質，這是說地獄眾生堅固的執著，打不破打不穿，
所以就變現銅鐵石，殊不知所執著的是幻有，真正打不穿打不穿的是我們真心本性，如果
能一念這樣覺悟，這些火石銅鐵通通轉變成紫磨真金，永遠不變質，所以地獄的境界跟極
樂世界是不是一體，是一體阿!心念轉過來就是了，今天篇幅太多了，下一次我們再接著
來下面的經文，謝謝大家，阿彌陀佛
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.255.43.39