推 zorg888:阿彌陀佛 01/16 02:51
地 藏 經 的 啟 示
淨空法師 講述
八．依教奉行獲大利益
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若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩
畫刻鏤，塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。
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研經如果不透徹，疑問在所難免。記得三十年前，我在台北法華寺講地藏經，廣欽老法師去
聽過一次。當時有位法師住基隆小茅篷，年齡跟我差不多，他每天都來聽。聽到我講「佛氏
門中有求必應」。他很懷疑，來問我：「有求必應是不是真的？」我說：「是真的。」他說
他不相信，因為他求一個冰箱，求了三年都求不到。我問他：「你幾個人住？」他說他一個
人在山上住小茅篷。我說：「那你要冰箱做什麼？」求，要如理如法的求，就有求必應。不
如理如法，貪圖享受，這種祈求，佛菩薩是不會幫助的。換句話說，佛菩薩不會成就你的貪
瞋痴；離開貪瞋痴，真正在道業上，佛菩薩會幫助你的。
「若未來世」，就是我們現在這時候。「有善男子、善女人，聞是菩薩名字。」今天我們都
聽到地藏菩薩的名字。「或讚歎」，我們念南無地藏王菩薩，這是讚歎。
「或瞻禮」，見到菩薩的像，我們恭敬頂禮。「或稱名」，稱名是執持名號。「或供養，乃
至彩畫刻鏤，塑漆形像。」這些事情許許多多人都做到了。「是人當得百返生於三十三天，
永不墮惡道。」這個果報太殊勝了。你們能信嗎？聽到地藏菩薩名號，每天念幾句南無地藏
菩薩，供地藏菩薩形像，天天拜三拜，供點鮮花水果，就一百次往返忉利天，不墮三惡道，
你相不相信？經上明明如此說，佛無妄語。可是你天天這樣做，照墮三惡道不誤，原因在哪
裡？經上寫明「善男子、善女人」。你是不是善男子、善女人？關鍵就在「善」這一個字。
這個善的標準是什麼？此經為大乘經，善的標準是，觀經三福十一句通通做到。善有三等，
「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，這是世間善；假如經文說世間男子女人，
就是指這四句。沒有用「世間」，用「善男子善女人」，是大乘經，那麼這四句還要加上「
受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」，再加上「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」
。十一句通通做到，才是「善」的標準。
聞名：是菩薩法，聞不是耳聽。佛常在經論裡告訴我們，小乘以下修的是戒定慧三學，大乘
菩薩修的是聞思修三慧。此經是大乘經典，大乘菩薩所修的是屬於三慧，所以這個聞是三慧
裡的聞慧，用一個字，聞思修三慧就圓滿。三慧，我們沒有，菩薩才有；受了菩薩戒照樣沒
有，不是真菩薩，是掛名的，有名無實。三慧一定要理解清楚，修學才不會造成重大傷害。
我在早年主持佛教會大專講座的時候，曾經有一個學生來告訴我：「法師，我聽經已經聽了
兩年，我不想再聽！」我說：「為什麼？」他說：「我要去思惟，要去修行。」我一聽就明
瞭。我說：「這兩年，你是聞慧得到了，聞了之後再去思，是不是？」他說：「對的。」我
說：「思兩年再去修？」他說：「對。」我說：「今天這堂課要不要聽？」他說：「要聽。
」我就向大眾解釋什麼叫「聞思修」。他把聞思修搞錯了，以為聽經是聞慧，回去研究想像
叫思慧，這樣的誤會是曲解經義。照他這樣想法，兩年聽經聽了一些我在講台上的胡說八道
；明天不聽了，回去再胡思亂想；胡思亂想兩年，然後再盲修瞎練。叫佛菩薩冤枉死了，哪
有這回事！
三慧之慧是戒定慧之慧，所以三慧是戒定慧那個慧得到，才有三慧；換句話說，慧從定來，
定從戒來，戒是如法修行而來。能夠如法修行，才會得定，定了後才開慧，慧的作用就叫三
慧。聞是接觸，耳聽音聲接觸叫聞，眼看色也叫聞，用這一個字作代表；六根接觸外面的境
界，接觸叫聞。明瞭叫思，不能想像，一接觸就明瞭。從明瞭這個意思來講，叫思慧；從斷
惑這個意思來講叫修慧。所以聞思慧沒有次第，是一次完成，聞就是思修，思就聞修，是一
而三，三而一，不是把它分成階段的。
戒定慧三學可以分成次第，三慧沒有次第。所以經文上的聞，不是普通的聽聞，這是菩薩的
三慧，一接觸，對於菩薩本願功德法門殊勝不可思議，立刻就明瞭，立刻就能夠接受，能夠
依教奉行，這是「聞是菩薩名字」。
底下是依教奉行略舉數端。怎麼依教奉行呢？「讚歎」：是演說這個法門。講地藏經，把地
藏菩薩本願的功德、法門殊勝的修學，推薦介紹給大家。「瞻禮」：不僅僅是形式上的禮拜
，是內心對於這個法門有至誠的恭敬。「稱名」：對於這個法門念念不忘，心口俱到。「供
養」：不僅是對佛菩薩，是以這個法門、以這個修學來供養大眾，這就是以孝心、敬心對待
一切眾生，這是修地藏的供養。大乘戒經裡佛告訴我們：「一切男子是我父，一切女人是我
母。」這兩句是什麼意思呢？就是把地藏的孝敬推廣到盡虛空遍法界。我們以孝順父母之心
來孝順一切眾生；以尊重老師的心、尊重佛陀的心，來尊重一切眾生；這叫供養，這是真實
的供養。
菩薩與佛皆是表法，用現代話來講，是教學的工具。供養佛菩薩的像，是讓我們常
常想起佛菩薩的教訓。供養一尊地藏菩薩，我們一見形像，就想起經典裡的教訓，提醒自己
有沒有依教奉行，功德利益在這個地方。所以供養佛菩薩像，是用它來提醒我們，不是把它
當作神明來看待；許多人錯會了，因而失去佛法修學的利益，非常可惜！我們應該把佛教正
名為佛陀的教育（是釋迦牟尼佛對一切眾生的教育、教學，它不是宗教）；使世人對佛法改
觀，看法與態度轉變，對於佛法的弘揚就會普遍。
宗教是迷信的，宗教要靠感情、宗教的情操；佛法不如此，佛法是破迷開悟，佛法是理性的
、理智的，不是感情的。情都是迷，迷情啊！佛陀教我們覺悟，不教我們迷惑。我們一定要
把佛教本來的面目認識清楚，才能得到真實的利益。經典是教科書，把它看作是神明經典，
態度就不一樣，得的利益就不相同。若把它看成神的指示，那就絕對服從，不准解釋；把它
看作教科書，裡面字字句句活活潑潑，裡頭有無量義，趣味無窮，受用無盡。
佛教教學的宗旨是告訴我們宇宙人生的真相，教學的目標是教我們離苦得樂。佛的教學沒有
定法，但是原理原則是永恆不變；破迷開悟、離苦得樂，是永遠不變的目標，而方法手段隨
時可以變。觀音菩薩在普門品裡告訴我們，應以什麼身得度者，就現什麼身而為說法。應以
佛身得度者，即現佛身而為說法；應以中國人得度者，即現中國人而為說法。中國人造的佛
像像中國人，日本人的佛像像日本人。諸佛菩薩沒有一定的相，身相都隨緣。所以佛教傳到
中國來，佛現中國人的相，佛的道場完全是中國的建築，中國人非常歡喜的接納它。
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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