→ hallcom:地藏王菩薩 02/19 16:31
推 zorg888:南無大願地藏王菩薩 02/20 00:25
地 藏 經 的 啟 示
淨空法師 講述
三十一．念法
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校量布施功德品教我們念法。法也是無量無邊，菩薩給我們舉一個例子 — 布施。為什麼不
舉別的例子呢？在大乘法裡，我們常把菩薩所修的一切法門歸納為六大類 — 六度。六度萬
行，「萬」形容多，菩薩的修行方法太多，歸納為六大綱領。六大綱領再歸納，就是一個布
施。所以布施展開來是六度萬行，六度萬行一歸納就是布施。布施包括財布施、法布施、無
畏布施三大類。
一、財布施：分外財與內財。身外之物叫外財，衣服、財產、金銀珠寶、動產、不動產、妻
子兒女皆是外財。內財是我們的身體。內財布施有三種：（一）用我們的勞力替別人服務，
這是以體力布施。（二）用我們的智慧替別人籌劃。（三）頭目腦髓，若別人有需要，菩薩
也能布施。內財與外財，菩薩絕不吝惜，非常慷慨的施捨。二、法布施：法是方法，包括世
間法與出世間法。法布施是講教學 — 很熱心認真地教導人。法布施的範圍非常廣。例如：
自己不懂地藏經，請法師教我地藏經，這是法布施。我會燒菜，你不會，我教你燒菜，也叫
法布施。凡是我們自己會的，別人想學，我們應當熱心幫助他，把他教會，不要吝嗇；不要
怕別人學會之後比自己還強，自己就完了，其實不然，果報功德不可思議。三、無畏布施：
「畏」是恐怖，身心不安，有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖，使他身心安穩，這一
類的布施，叫做無畏布施。有些年輕同修受了五戒、菩薩戒，服役被派到前線，問我能不能
殺敵？殊不知軍人的職責就是無畏布施。為什麼？軍人在前線保障後方人民安居樂業。敵人
來攻，他殺敵人，是無畏布施而不是殺生，不算破戒。
一般人都布望得到好的果報，布望有財富。財從哪裡來？財從財布施而來。學佛的人知道事
實的真相，對於發財的人不會羨慕，知道他前生財布施多，種這個因，這一生當中應當享受
這個果報。自己沒有財富，是因為前生財布施修得少，今生不應該得到財富，如此思惟，心
就平，就不會怨天尤人。要想得財富，就要修財布施，修因才能得果報。今生富人來生未必
富，今生窮人來生可能是大富人。為什麼？有錢人縱然做點財布施，但是今生種的因少；沒
有錢的人今生種的因多，來生果報豐富。不是有錢才能修大布施，因為財布施是以收入的百
分比來看種的因圓滿不圓滿。例如一個人每月收入三千元，遇到人家苦難，把三千元全部布
施，他的功德是百分之百圓滿的布施。若一個人每個月賺幾百萬元，只拿二、三十萬元布施
，世間人看他布施的多，其實在因果律上講，二、三十萬是他所賺的百分之一、千分之一，
他種的福就小了；布施三千元的人種的福反而大。
佛在經典上曾講過一個公案：有一個乞丐，他覺得自己做人太苦，一點點福報都沒有。有一
天人家給他一文錢，路上遇到一位阿羅漢托缽，他想到自己因為沒有福，才這麼窮，就把一
文錢供養阿羅漢。七天之後，他死了，生到忉利天享天福。一文錢的布施福報，使他離開貧
窮到天上享天福。為什麼呢？心真誠，心清淨，所有的財物通通布施掉 — 供養阿羅漢。另
外還有一個故事：有一個皇后到寺院打齋，供養豐足，老和尚只派一個徒弟接待，給她誦經
，替她消災。皇后很不服氣，找老和尚理論。說道：「我從前年輕時，是個平民，尚未做皇
后，曾經布施很少的錢，那時候老和尚親自接待，替我修福。今天我做皇后，布施這麼多錢
，為什麼你只派徒弟接待？」老和尚笑著說：「妳從前來布施時，財雖少，你的心真誠，我
不親自接待妳，對不起妳。今天妳做皇后，雖然修大布施，妳的心不清淨、不虔誠，我派徒
弟接待就夠了。」由此可知修福不在乎財物的多寡，在於心地的真誠。
如果我們想要得聰明智慧，要修法布施；不修法布施，不但沒有智慧，來生得愚痴的果報。
如果我們吝法，不肯教別人，怕別人比我好，有嫉妒、障礙，則愚痴的果報就在今天，越老
越糊塗、越愚痴。所以嫉妒是非常大的煩惱。普賢菩薩在十大願王裡教我們隨喜功德，是對
治嫉妒的。健康長壽是無畏布施的果報。
財富、聰明智慧、健康長壽，這三樣東西人人都想要，若不修因，哪裡要得到呢！佛菩薩雖
然大慈大悲，也沒有辦法給啊！如果佛菩薩有能力送給我們，我們可以不要修了。佛菩薩沒
有能力給我們，佛菩薩會把事實真相告訴我們，使我們明瞭什麼樣的果報可以用什麼樣的方
法得到，我們依照這個方法修學，如意的果報就能現前。「佛氏門中有求必應」，但是要如
理如法修學，這才有求必應；不如理如法修學是得不到的。布施把菩薩所有的法門全包了。
持戒、忍辱在布施裡屬於無畏布施。我們持戒，別人對我們很放心，沒有恐怖了。譬如說：
錢財露白，怕壞人搶劫，若他持戒不偷盜，錢財擺在外面不要緊，他不會拿，很安全，這叫
無畏布施。這個人修忍辱，我言語不小心得罪他；不要緊，他忍辱，不會報復，我心也很安
，所以忍辱也是無畏施。精進、禪定、般若，屬於法布施。一個布施包括六度，六度包括萬
行。
經上講校量布施功德，把菩薩所修的無量法門，圓圓滿滿含攝其中。修布施對自己有很大很
大的利益。錢財不要藏在自己身上，藏在自己身上很危險，常常遭來殺身之禍，強盜都以你
為對象。也不要存在銀行，外國銀行常倒閉，不可靠。財富最好藏在所有眾生的福報裡面，
那你的福報享受不盡，這是真正有智慧，真正看清事實。我們吃得飽、穿得暖，有個小房子
遮蔽風雨，住得很自在，把多餘的通通修布施。別人有困難，遇到老人、病人、困苦而需要
幫助的人，我們以錢財、力量去幫助他，修布施波羅密。佛陀教育非常好，圓滿到了極處，
世間所有一切修學不能跟佛相比，我們想盡辦法把佛陀教育推廣介紹，讓一切人都知道，這
是法布施。
布施當中最殊勝的是法布施。勤修三種布施，我們的福報自然，無論到什麼地方都自在。不
要憂慮年老沒人養，你真正有福，年老時奉養你的人太多太多了；世間人不養你，天人也會
來養你。道宣律師每天吃飯時，天人送供養給他，註解華嚴經合論的李通玄長者也是天人供
養。要確實的修福，才能得到真實的果報。吝財得貧窮果報。吝法得愚痴果報。不能行無畏
布施的，身體多病，壽命不長；我們求健康長壽一定要修無畏布施。
地神護法品至本經終了，屬流通分。此經三分都很有份量，是大經的姿態，它是大乘不思議
經典。流通分，首先列出地神護法，用意非常深。地神指堅牢地神，從事相上講，是我們整
個地球，從表法廣義上講，是三千大千世界之主，因為世尊的教學區域是三千大千世界。如
果從華嚴經、無量壽經上來看，堅牢地神是盡虛空遍法界的地主。必須要這樣的人來護法，
來推行佛陀教育，佛陀教育才能利益一切眾生。佛在遺教經將如來的教學付託給國王大臣，
國王大臣就是此地所講的地神。國王有力量頒布教育政策，有力量推行教學的方針。古時候
，佛在印度是國王大臣護持，所以佛法能遍及五印度。佛法傳到中國來，也是得中國歷朝的
帝王大臣所擁護。東漢時，佛教傳到中國，首先建立白馬寺，把佛陀教育列入國家行政體制
。寺是國家政府辦事的機關，佛寺即是佛陀教育部。第一個佛寺取名白馬寺，紀念白馬馱經
的功勞。佛陀教育因此在中國納入行政機構，由國家把它推廣，發揚光大。可惜如今世間的
地神都不知道佛法，每一個國家的總統、首相，對佛法都不認識，自己未必修學，更談不上
護持，這是佛法在現前衰到極處的原因。佛法得不到世界各國政府的支持，佛門四眾弟子也
有責任，因為沒有把佛法給人家介紹清楚，使別人以為佛法是迷信。
今天佛教教學機構的名稱應跟著時代而更改，讓人耳目一新，不致產生誤會。夏蓮居居士建
議把寺院改為學會。佛學院，培養人才的地方稱為學院。研究淨土宗的，稱為淨宗學院，還
有禪學院、天台學院。一般修學的道場用學會的名稱，信徒的名稱改為會員。寺院的建築也
不要用宮殿式建築，而用最現代化的建築，表示佛教確確實實在領導這個時代，佛教不是落
伍的，佛教永遠在精進，永遠日新又新。這樣，佛教才能發揚光大。大道場的建立，最理想
、最必要的，是建立廣播電視、傳播衛星，把佛法用衛星傳播到全世界，這才是佛教現代化
的道場。法寶後面，給我們介紹地神護法的重要，含義非常深，讓世間國王大臣、真正有力
量的長者居士，擁護佛法。
文章轉錄出處:http://book.bfnn.org/books/0017.htm#a32
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十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
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