作者AHJKL (hi)
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標題[讀經] 地藏菩薩本願經(忉利天宮神通品第一)
時間Mon May 10 01:05:21 2010
卍 南 無 地 藏 菩 薩 摩 訶 薩 卍
卍 ◢◤ ◢ ◣ ◥◣
△ ◤ ◥◣
眾 ◢卍◣ ︵。︵ ▌ 地
卍◎卍 ( ︶ ︶ ) ▌
生 ◎∪◎ ( ▕ ) ▌ 獄
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度 ▎◣ ◢
卄◣ ◢◤ 不
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∕∕ ◣◤
盡 ▎◢
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一 ∕∣ ▄▄▄ 卄 十 ◣
, 二 ,
▎ ● _∕
方 ▎ ﹨ ∣ ▄▄▄ 誓
▎ \ _ 卄
證 ▎ 卄 十 \ 不
◢ ▎ ◣
菩 ◢ ▎卄\ _ _ ▆▅▅▆ ◣ 成
◥ ▎ / _ ◤ 卄 十 ◣
提 ◥ ▎ 卄 ◤ 佛
▎ 卄 卄 ◤
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http://book.bfnn.org/books/0016.htm
讚
稽首本然清淨地 無盡佛藏大慈尊
南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至
三世如來同讚歎 十方菩薩共皈依
我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德
慈因積善,誓救眾生,
手中金錫,振開地獄之門。
掌上明珠,光攝大千世界。
智慧音裡,吉祥雲中,
為閻浮提苦眾生,作大證明功德主。
大悲大願,大聖大慈,
本尊地藏菩薩摩訶薩。
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞:
一時佛在忉利天,為母說法。
爾時十方無量世界,不可說、不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會,讚歎釋迦牟
尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者
,問訊世尊。
是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲:所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明
雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸
依光明雲、大讚歎光明雲,放如是等不可說光明雲已;
又出種種微妙之音:所謂
檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、
(布施) (持戒) (忍辱) (精進)
禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、
(四無量心:慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心)
師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音,出如是等不可說、不可說音已;
娑婆世界及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮:
所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、
(欲界六天)
梵眾天、梵輔天、大梵天、
(初禪三天)
少光天、無量光天、光音天、
(二禪三天)
少淨天、無量淨天、遍淨天、
(三禪三天)
福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、
(四禪九天)
摩醯首羅天、
(大自在天,色界頂色究竟天之主)
乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會;
(無色界四天:空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處)
復有他方國土及娑婆世界:海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、
晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會;
復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王,所謂:惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、
噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,
皆來集會。
爾時,釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此
世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不?」
文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」
佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數,
此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、
未度,已成就、當成就、未成就。」
文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根,證無礙智,聞佛所言,即當信受。
小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑;設使頂受,
未免興謗。唯願世尊,廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。
」
佛告文殊師利:「譬如三千大千世界,所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,
作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內,一塵一劫;一劫之內,所積塵數,盡充為劫
,
地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻,何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地?文殊師利
(言地藏菩薩證十地果位以來,所度眾生已千倍多於上喻,還沒包含地藏菩薩在聲聞、辟
支佛之所度眾生,上述根據前後文之意(佛與文殊師利菩薩的對話中),應指"所度眾生數
量不可測"的意思,而"非指"地藏菩薩成為十地果位"所經時間不可測"的意思,且在大
長者子等四位前身,已說明於該時間之長久了。如大長者子"過去久遠不可說、不可說劫
前",婆羅門女"不可思議阿僧祇劫"等...,故說此。)
,此菩薩威神誓願,不可思議。
若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至
彩畫刻鏤、塑漆形像,是人當得"百返生於三十三天",永不墮惡道。
文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於
"過去久遠不可說、不可說劫前",身為
大長者子,
時世有佛,號曰:
師子奮迅具足萬行如來,時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛,
作何行願,而得此相?時,
師子奮迅具足萬行如來告長者子:『
欲證此身,當須久遠度
脫一切受苦眾生。』
文殊師利,時,長者子因發願言:
『我今盡未來際、不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,
方成佛道。』
以是於彼佛前,立斯大願,
于"今百千萬億那由他不可說劫",尚為菩薩。」
「又於過去,
"不可思議阿僧祇劫",時世有佛,號曰:
覺華定自在王如來,彼佛壽命,四
百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一
婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛
護;其母信邪,常輕三寶。
是時聖女,廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全
生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。
時,婆羅門女,知母在世,不信因果,計當隨業,必生惡趣,遂賣家宅,廣求香華,及諸
供具,於先佛塔寺,大興供養,見
覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴
畢備。時,婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰,私自念言:『佛名大覺,具一切智,若在世
時,我母死後,儻來問佛,必知處所。』
時,婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來,忽聞空中聲曰:『泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝
母之去處。』
婆羅門女合掌向空,而白空曰:『是何神德,寬我憂慮?我自失母以來,晝夜憶戀,無處
可問知母生界。』
時,空中有聲,再報女曰:『我是汝所瞻禮者,過去
覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於
常情眾生之分,故來告示。』
婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損,左右扶侍,良久方蘇,而白空曰:『願佛慈愍
,速說我母生界,我今身心,將死不久。』
時,覺華定自在王如來,告聖女曰:『汝供養畢,但早返舍,
端坐思惟吾之名號,即當知
母所生去處。』
時婆羅門女尋禮佛已,即歸其舍。以憶母故,
端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽
見自身到一海邊,其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐;見諸男子女人
,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉;又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多
頭、口牙外出,利刃如劍,驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就;其形萬類,不敢
久視。
時,
婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰:無毒,稽首來迎,白聖女曰:
『善哉,菩薩,何緣來此?』
時,婆羅門女問鬼王曰:『此是何處?』
無毒答曰:『此是大鐵圍山,西面第一重海。』
聖女問曰:『我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?』
無毒答曰:『實有地獄。』
聖女問曰:『我今云何得到獄所?』
無毒答曰:
『若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。』
聖女又問:『此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸?』
無毒答曰:『此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救
拔苦難,生時又無善因,
當據本業所感地獄,自然先渡此海;
海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此;
彼海之東,又有一海,其苦復倍,三業惡因之所招感,共號"業海",其處是也。』
(身口意三業)
聖女又問鬼王無毒曰:『地獄何在?』
無毒答曰:『三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別;
所謂大者,具有十八;
次有五百,苦毒無量;
次有千百,亦無量苦。』
聖女又問大鬼王曰:『我母死來未久,不知魂神當至何趣?』
鬼王問聖女曰:『菩薩之母,在生習何行業?』
聖女答曰:『我母邪見,譏毀三寶;設或暫信,旋又不敬;死雖日淺,未知生處。』
無毒問曰:『菩薩之母,姓氏何等?』
聖女答曰:『我父我母,俱婆羅門種,父號:尸羅善現,母號:悅帝利。』
(俱:全、都)
無毒合掌啟菩薩曰:『願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀,悅帝利罪女,生天以來,經今三
日,云承孝順之子,為母設供修福,布施
覺華定自在王如來塔寺,非唯菩薩之母,得脫地
(非唯:不是只有)
獄,
應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。』
鬼王言畢,合掌而退。
婆羅門女,尋如夢歸,悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願:
『願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。』」
佛告文殊師利:「時,
鬼王無毒者,當今
財首菩薩是;
婆羅門女者,即
地藏菩薩是。」
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