推 AHJKL:多多讀經，如有心得也可分享。 05/12 22:59
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摘錄自http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0670_001.htm
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T16n0670_p0479a01(00)║
T16n0670_p0479a02(00)║ No. 670 [Nos. 671, 672]
T16n0670_p0479a03(00)║ 楞伽阿跋多羅寶經序
T16n0670_p0479a04(00)║
T16n0670_p0479a05(00)║
T16n0670_p0479a06(13)║
T16n0670_p0479a07(27)║ 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副
使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰
T16n0670_p0479a08(00)║之奇嘗苦《楞伽經》難讀又難得善本，
T16n0670_p0479a09(03)║會南都太子太保致政張公施此經，
T16n0670_p0479a10(06)║而眉山蘇子瞻為書而刻之板，以為金山常住。
T16n0670_p0479a11(05)║金山長老佛印大師了元持以見寄，之奇為之言曰：
T16n0670_p0479a12(02)║佛之所說經總十二部，而其多至於五千卷。
T16n0670_p0479a13(02)║方其正法流行之時，人有聞半偈、
T16n0670_p0479a14(06)║得一句而悟入者，蓋不可為量數。至於像法、末法之後，
T16n0670_p0479a15(02)║去聖既遠，人始溺於文字，有入海算沙之困，
T16n0670_p0479a16(02)║而於一真之體乃漫不省解，於是有祖師出焉，
T16n0670_p0479a17(01)║直指人心見性成佛，以為教外別傳，
T16n0670_p0479a18(04)║於動容發語之頃，而上根利器之人已目擊而得之矣。
T16n0670_p0479a19(00)║故雲門至於罵佛，而藥山至戒人不得讀經，
T16n0670_p0479a20(00)║皆此意也。由是去佛而謂之禪，
T16n0670_p0479a21(05)║離義而謂之玄，故學佛者必詆禪而諱義者，
T16n0670_p0479a22(04)║亦必宗玄二家之徒更相非而不知其相為用也。
T16n0670_p0479a23(02)║且禪者六度之一也，顧豈異於佛哉？ 之奇以為，
T16n0670_p0479a24(01)║禪出於佛，而玄出於義，不以佛廢禪，
T16n0670_p0479a25(04)║不以玄廢義，則其近之矣。冉求問：「聞斯行諸？」孔子曰：
T16n0670_p0479a26(00)║「聞斯行之。」子路問：「聞斯行諸？」曰：「有父兄在。
T16n0670_p0479a27(01)║如之何？」其聞斯行之，求也退故進之，
T16n0670_p0479a28(04)║由也兼人故退之。說豈有常哉？救其偏而已。
T16n0670_p0479a29(04)║學佛之敝至於溺經文、惑句義而人不體玄，
T16n0670_p0479b01(04)║則言禪以救之；學禪之敝至於馳空言、
T16n0670_p0479b02(06)║玩琦辯而人不了義，則言佛以救之。二者更相救，
T16n0670_p0479b03(04)║而佛法完矣。 昔達磨西來，既已傳心印於二祖，且云：
T16n0670_p0479b04(02)║「吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝。
T16n0670_p0479b05(07)║即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。」
T16n0670_p0479b06(08)║此亦佛與禪並傳而玄與義俱付也。至五祖始易以《金剛經》傳
授，
T16n0670_p0479b07(00)║故六祖聞客讀《金剛經》而問其所從來。客云：
T16n0670_p0479b08(00)║「我從蘄州黃梅縣東五祖山來。
T16n0670_p0479b09(05)║五祖大師常勸僧俗，但持《金剛經》即自見性成佛矣。」
T16n0670_p0479b10(01)║則是持《金剛經》者始於五祖。故《金剛》
T16n0670_p0479b11(04)║以是盛行於世，而《楞伽》遂無傳焉。 今之傳者，
T16n0670_p0479b12(03)║寔自張公倡之。之奇過南都謁張公，親聞公說
T16n0670_p0479b13(02)║《楞伽》因緣。始張公自三司使翰林學士出守滁，
T16n0670_p0479b14(00)║一日入琅琊僧舍，見一經函發而視之，乃
T16n0670_p0479b15(00)║《楞伽經》也。恍然覺其前生之所書，筆畫宛然，
T16n0670_p0479b16(00)║其殆神先受之甚明也。之奇聞：
T16n0670_p0479b17(05)║羊叔子五歲時，令乳母取所弄金鐶。乳母謂之：
T16n0670_p0479b18(05)║「汝初無是物。」祜即自詣鄰人李氏東垣桑木中探得之。
T16n0670_p0479b19(00)║主人驚曰：「此吾亡兒所失物也。云何持去？」
T16n0670_p0479b20(01)║乳母具言之，知祜之前身為李氏子也。
T16n0670_p0479b21(03)║白樂天始生七月，姆指之無兩字，雖試百數不差；
T16n0670_p0479b22(01)║九歲諳識聲律，史氏以為篤於才章蓋天稟，
T16n0670_p0479b23(01)║然而樂天固自以為宿習之緣矣。
T16n0670_p0479b24(06)║ 人之以是一真不滅之性，而死生去來於天地之間。
T16n0670_p0479b25(03)║其為世數，雖折天下之草木以為籌箸，不能算之矣。
T16n0670_p0479b26(00)║然以淪於死生，神識疲耗不能復記，
T16n0670_p0479b27(03)║惟圓明不昧之人知焉。
T16n0670_p0479b28(11)║有如張公以高文大冊再中制舉登侍從，秉鈞軸出入朝廷逾四十
年，
T16n0670_p0479b29(01)║風烈事業播人耳目，則其前身嘗為大善知識，
T16n0670_p0479c01(00)║無足疑者。其能記憶前世之事，
T16n0670_p0479c02(05)║豈不謂信然哉。故因讀《楞伽》新經，
T16n0670_p0479c03(09)║而記其因緣於經之端云。
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There are three kinds of lies: lies, damned lies, and statistics.
－－Mark Twain
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