作者ycc124 (花至於膝)
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標題[讀經] 維摩詰所說經 佛國品
時間Thu May 13 12:58:46 2010
維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷)
姚秦三藏鳩摩羅什譯
佛國品第一
如是我聞：一時佛在毘耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱，
菩薩三萬二千——眾所知識，大智本行，皆悉成就；諸佛威神之所建立，
為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；眾人不請，友而安之；
紹隆三寶，能使不絕；降伏魔怨，制諸外道，悉已清淨，永離蓋纏；
心常安住，無礙解脫；念、定、總持，辯才不斷；
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；
逮無所得，不起法忍；已能隨順，轉不退輪；善解法相，知眾生根；
蓋諸大眾得無所畏、功德智慧，以修其心；相好嚴身，色像第一，捨諸世間所有飾好；
名稱高遠，踰於須彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照，而雨甘露；
於眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復餘習；
演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，已過量；
集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善知眾生往來所趣及心所行；
近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；
為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；
其見聞者，無不蒙益；諸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足——其名曰：
等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、
光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、
常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、
執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、
寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、
雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、
妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、
嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。
復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下，來詣佛所，而聽法；
復有萬二千天帝，亦從餘四天下，來在會坐；
并餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目*侯]羅伽等，
悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，俱來會坐。
彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞，而為說法，譬如須彌山王顯于大海，
安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。爾時毘耶離城有長者子，名曰寶積，
與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。
佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相，悉於中現；
又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、寶山、金山、
黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，
悉現於寶蓋中；又十方諸佛，諸佛說法，亦現於寶蓋中。爾時一切大眾。睹佛神力，
歎未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。於是長者子寶積即於佛前，以偈頌曰：
「目淨脩廣如青蓮， 心淨已度諸禪定，
久積淨業稱無量， 導眾以寂故稽首。
既見大聖以神變， 普現十方無量土，
其中諸佛演說法， 於是一切悉見聞。
法王法力超群生， 常以法財施一切，
能善分別諸法相， 於第一義而不動，
已於諸法得自在， 是故稽首此法王。
說法不有亦不無， 以因緣故諸法生，
無我無造無受者， 善惡之業亦不亡。
始在佛樹力降魔， 得甘露滅覺道成，
已無心意無受行， 而悉摧伏諸外道。
三轉法輪於大千， 其輪本來常清淨，
天人得道此為證， 三寶於是現世間。
以斯妙法濟群生， 一受不退常寂然，
度老病死大醫王， 當禮法海德無邊。
毀譽不動如須彌， 於善不善等以慈，
心行平等如虛空， 孰聞人寶不敬承。
今奉世尊此微蓋， 於中現我三千界，
諸天龍神所居宮， 乾闥婆等及夜叉，
悉見世間諸所有， 十力哀現是化變，
眾睹希有皆歎佛， 今我稽首三界尊。
大聖法王眾所歸， 淨心觀佛靡不欣，
各見世尊在其前， 斯則神力不共法。
佛以一音演說法， 眾生隨類各得解，
皆謂世尊同其語， 斯則神力不共法。
佛以一音演說法， 眾生各各隨所解，
普得受行獲其利， 斯則神力不共法。
佛以一音演說法， 或有恐畏或歡喜，
或生厭離或斷疑， 斯則神力不共法。
稽首十力大精進， 稽首已得無所畏，
稽首住於不共法， 稽首一切大導師，
稽首能斷眾結縛， 稽首已到於彼岸，
稽首能度諸世間， 稽首永離生死道。
悉知眾生來去相， 善於諸法得解脫，
不著世間如蓮華， 常善入於空寂行，
達諸法相無罣礙， 稽首如空無所依。」
爾時長者子寶積說此偈已，
白佛言：「世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，
唯願世尊說諸菩薩淨土之行！」 佛言：「善哉！寶積！乃能為諸菩薩，
問於如來淨土之行。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說！」
於是寶積及五百長者子受教而聽。
佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，
隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，
隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。
譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙；若於虛空，終不能成！菩薩如是，
為成就眾生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。
「寶積當知！直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；
深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；
菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；
布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；
持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；
忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；
精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；
禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；
智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；
四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；
四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；
方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；
三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，
念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；
迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；
說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；
自守戒行、不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；
十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，
善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。
「如是，寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；
隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；
隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；
隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。
是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」
爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，
意豈不淨，而是佛土不淨若此？」
佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。」
對曰「不也，世尊！是盲者過，非日月咎。」
「舍利弗！眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。」
爾時螺髻梵王語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？
我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」
舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。」
螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，
悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」
於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，
無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」 舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，
本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」
佛語舍利弗：「我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！
譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。
如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。」
當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，
八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界還復如故；
求聲聞乘三萬二千天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨；
八千比丘，不受諸法，漏盡意解。
感想:
爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，
意豈不淨，而是佛土不淨若此？」
佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。」
對曰「不也，世尊！是盲者過，非日月咎。」
「舍利弗！眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。」
爾時螺髻梵王語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？
我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」
舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。」
螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！
菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」
眾生本身智慧不足 不見清淨國土 不是如來的過錯
如盲者不見日月 是盲者過 不是日月的錯
依佛智慧 能見佛土嚴淨
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀如來
南無觀世音菩薩摩訶薩
南無地藏菩薩摩訶薩
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若人心淨...便見此土功德莊嚴...[維摩詰經]
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