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文殊師利問經卷下
梁扶南國三藏僧伽婆羅譯
雜問品第十六(節錄七)
爾時文殊師利白佛言：
「世尊！未來邪見人，當誹謗佛說如是言：
『若使如來是一切智，何故待眾生作罪，然後制戒？』」
佛告文殊師利：
「如此即是一切智相。
若我逆制戒，人當謗我。
何以故？我不作罪，云何強說？此非一切智。
何以故？我無罪過故。如來無慈悲心，不饒益、不攝受眾生！
如人無子，而說有子，某時當生。空有此言，云何可信！
何以故？不真實故。若真見生子，則生信心。
如是，文殊師利！所未作罪，人天不見，云何逆制戒？要須見罪，然後乃制。
文殊師利！譬如醫師知風、痰、熱等發起所由，亦知有藥對治此病。
有人勇健身無疾病，如此之人須師治不？」
文殊白佛：
「彼不須治。彼若病生，師即為治，世間讚說是第一師。」
「如是，文殊師利！一切聲聞、一切眾生，有宜制戒、有不宜者。
我知一切眾生心之所行，未作罪者，我則不制；若已作過，我則制戒。
我若如此，則世間不謗。
文殊師利！眾生之中有下、中、上，如來制戒亦復如是。
文殊師利，如種大麥及麻豆等，牙始生時，已堪用不？」
文殊師利言：
「不堪用也。何以故？以未熟故。」
佛告文殊師利：
「一切眾生善根未熟，亦如是不堪制戒。
文殊師利！如拘物頭花、優缽羅花始生之時，日光所照，能令開不？」
文殊師利言：
「不能開也。何以故？以新生故。」
佛告文殊師利：
「善根未熟亦如是，如來如是不得制戒。
何以故？非時節故。
若非時制戒，眾生不受，言：『我無罪，何故制戒？』
文殊師利！如種穀未熟，為可取不？」
文殊師利言：
「不可取也。世尊！非時尚未有花，何況得米及以糠[米*會]？」
「文殊師利！我未制戒亦復如是，諸弟子無所犯，無犯戒果。
是故，文殊師利！我不逆制戒。」
佛說此祇夜：
「無罪逆制戒， 眾生不信受，
是故見有罪， 爾時乃制戒。
譬如芽莖時， 未便有果實，
諸比丘無罪， 不制戒亦然。」
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